多明我会

道明会标志着雷吉斯·德安茹人生中第一条重要的机构道路——他曾是一名道明会司铎，被家人视为前途非凡的人物；20世纪40年代末，他在采取政治立场、与教会当局发生冲突后离开了宗教生活。他的离开使他放弃预期中的教会事业，转而投身新闻业和公共生活。

雷吉斯·德安茹与道明会

雷吉斯出现在家人中间时，已经是道明会会士，也是颇有声望的人物。他身穿道明会白色会衣，戴着黑色兜帽，这是他在这一场景中显眼的标志；他从多伦多前来，正在那里跟随法国哲学家埃蒂安·吉尔松继续深造。他的姑妈玛尔特本人也是修女，曾告诉他埃利·德安茹过去保管过一块珍贵宝石；雷吉斯在家族中的地位使他得以非同寻常地接触宝石的历史，也让他对这个秘密的关注更受重视。

家人认为他注定会拥有显赫的教会前途，甚至可能成为教皇。这种期待不只是私下的赞誉——雷吉斯已经深受亲属信任，在家族中颇具影响力；他的学识和宗教地位，使他自然成为家族倾诉秘密的对象。因此，道明会既塑造了他作为年轻教士的公众身份，也赋予了他在德安茹家族内部的权威。

政治承诺与离开道明会

到20世纪40年代末，雷吉斯已是蒙特利尔总主教夏博诺的亲密顾问。他和总主教站在阿斯贝斯托斯罢工矿工一边；这一承诺使雷吉斯与皮埃尔·埃利奥特·特鲁多有所接触，也令他卷入与宗教当局的冲突。雷吉斯不愿面对惩戒，也不愿冒着像夏博诺那样被派往遥远的不列颠哥伦比亚省的风险，于是选择离开宗教生活。

叙述将此事描绘为教士使命与政治良知之间一次影响深远的决裂。文中没有从一般规章或机构架构的角度描述道明会；道明会在这里的重要性，在于雷吉斯畏惧其纪律约束的权威，以及他放弃的宗教事业。他的离开是在机构压力下作出的个人决定，并非他此前地位逐渐消退的结果——家人为他设想的前途，就此让位于一场艰难的探索，以寻找另一种知识事业。

离开道明会之后

雷吉斯最初希望建立学术事业，但在当时魁北克思想界封闭而同质的氛围中，他发现道路受阻。新闻业成了他从事知识工作的最后一条途径。尽管一次急性耳部感染后，他开始出现听力损失，他仍建立起卓著的事业，并成为《自由之城》最勤勉的撰稿人之一。该刊由皮埃尔·埃利奥特·特鲁多于20世纪50年代初创办，是抵抗莫里斯·迪普莱西压制性家长主义政权的中心。

他关于魁北克社会的文章使他成为同代杰出的知识分子，尽管后来的革命派和新民族主义一代对他予以否定。到20世纪60年代末，他已在加拿大首都渥太华为总理撰稿，最终以参议员身份结束职业生涯。这些后来的职务并未让他重获自己放弃的教会前途；它们展现的是，他离开宗教生活后，学识和公众影响力如何转向新闻业、政治思想与政府服务。