撒旦教派

撒旦教派被描绘成一个秘密组织，其影响力建立在保密性、灵性权威主张，以及与富有阶层和政治权势圈子的联系之上。它与小说整体情节最重要的关联是那枚浮雕宝石——教派将这块石头视为危险力量的来源，而其成员试图控制它的行动，则将奥雷利奥、罗德里戈·莱尔比耶和约翰·罗巴特卷入其中。在故事中，该组织势力强大，但它的保密性和神圣使命主张，都无法阻止有人逃脱、真相曝光，或最终有人盗走它守护的物件。

身份与信仰

撒旦教派出现于一个更广泛、隐秘的仪式团体与有影响力人士组成的世界中，而非一个结构透明、公开界定的机构。罗德里戈·莱尔比耶的叙述将其追随者与献给撒旦和路西法的仪式联系起来。罗德里戈称，奥雷利奥后来描述自己曾参与一些仪式，其中涉及虐待动物、以人为祭，以及伤害儿童。这些指控通过奥雷利奥的经历叙述及罗德里戈的转述呈现；由于该组织行事隐秘，小说没有提供可供核查的常规公开记录或成员名单。

据称，教派教义颠倒了传统宗教道德观。奥雷利奥无意间听到一名蒙面参与者解释一套秘传教义——路西法被认定为善与真理，而阿多奈则被说成与之相反。罗德里戈将这种颠倒视为一项严守的秘密，它向追随者许诺权力、财富和自由，而将艰辛与从属地位归给圈外之人。因此，这种信仰的吸引力不只在于仪式——它还为受启蒙的精英阶层统治提供辩护，并将违反道德的行为重新诠释为特权知识。

奥雷利奥的招募与逃脱

奥雷利奥最初是通过古巴一个新成立的共济会分会与撒旦教派纠缠在一起的。分会创办者在他看来受到卡斯特罗政府庇护，他们催促他加入，并表示他有机会离开古巴、出国旅行。他们向他保证，约鲁巴宗教侍奉与共济会可以并存。据他们所言，该分会与位于迈阿密的流亡古巴总会关系密切。

奥雷利奥受到的入会要求，是偷走浮雕宝石并将它交给分会的首领。他们将这项任务说成必要的保护行动——他们声称，这块石头已被邪恶势力施咒，若不借助共济会成员集体的灵力加以中和或转化，就可能危害社会和世界。分会将盗窃说成拯救人类的使命，把犯罪行为包装成仿佛是宗教义务。奥雷利奥接受了任务，由此发生的盗窃将撒旦教派的神秘学网络与小说中围绕浮雕宝石展开的核心历史联系起来。

通过这条共济会渠道进入美国后，奥雷利奥逐渐被拉入一个与他曾侍奉的桑特里亚截然不同的团体。罗德里戈称，奥雷利奥转而参与帕洛·马约姆贝；小说将这一传统与召唤死者及自然力量联系起来，并称他的地位日渐提高，开始取决于涉及人血的仪式。在奥雷利奥的叙述中，撒旦不再只是灵性导师，也成了他生命中缺失的父亲形象。然而，他心中仍有恐惧和疑虑。小说将该组织的控制描绘为兼具思想和心理层面——它以权力承诺维系影响，也借助奥雷利奥的感受——仿佛有一股无形力量阻止他反抗——巩固对他的控制。

奥雷利奥听到教派关于路西法的教义时，故事迎来转折。罗德里戈称，奥雷利奥意识到自己多年来其实早已理解并接受了这套教义。他呼求耶稣基督，并决意逃走。他用计脱离迈阿密附近教派的设施，逃亡后没有再回去。他避开主要道路，抵达基韦斯特，并找到一艘废弃的小船。后来，出海休闲的船主将他拖向美国与古巴之间的边界；他最终抵达巴拉德罗附近一处荒凉的海岸，精疲力竭但仍然活着。他的归来表明，教派的控制力虽强，却并非绝对；而他的讲述则让罗德里戈得以知晓该组织的仪式和招募方式，并进一步将这些情况告诉洛伊克和洛朗丝。

隐秘网络与浮雕宝石

小说将撒旦教派与不止一场孤立的仪式联系起来。罗德里戈转述奥雷利奥的描述——一些聚会的参加者包括娱乐界人士，以及金融和政治精英中的成员，其中许多人戴着面具或蒙着头巾。他还讲到一位有影响力的商人，此人曾在加勒比海的一座岛屿上举办私人聚会，其宾客与撒旦教派成员出入同一圈子。这些联系的重点并非呈现完整的组织架构——小说并未提供此类架构——而是凸显公开体面形象与隐秘参与之间的反差。小说描绘的撒旦教派跨越国界和社会阶层，同时保护涉事者的身份。

浮雕宝石为这个隐秘网络提供了一个具体的争夺对象。古巴的共济会分会将盗窃说成是遏制石头邪恶影响的行动；相比之下，罗德里戈认为它聚集着有害力量，应当被隔离。他的看法显示，不同的宗教框架会为同一件物品赋予截然不同的意义。撒旦教派关于浮雕宝石危险性的说法或许服务于自身目的，但小说也描绘了其他人物认真看待这块石头据称具有的超自然影响。

潜入与失去控制

多年后，撒旦教派持有的浮雕宝石成为一场秘密夺回行动的目标。杰夫知道石头陈列在哪里，也与该团体有所联系，却不能亲自把它拿走。他害怕撒旦教派那位隐秘的领袖——此人被描绘成在美国共济会和政府中颇有影响的人物——所以必须从旁行事。他能否利用强大人脉也并不确定，而且带有自利动机——尽管他相信自己与联邦调查局和中央情报局的关系能帮上忙，但指控和法律压力令这场行动越来越危险。

杰夫招募了约翰·罗巴特，并为他提供了一个以假身份加入撒旦教派的途径。罗巴特和一位名叫布伦丹的联络人要始终蒙面并使用化名，以维持彼此匿名。杰夫发现浮雕宝石已从迈阿密转移后，计划便陷入停滞；寻找它的新下落使行动拖延数月，继而又拖了数年。终于在2019年4月，罗巴特利用隐蔽的电子监控确认一栋建筑内无人，关闭警报后进入其中。在杰夫和玛吉于附近望风时，他取走真品浮雕宝石，并留下夏尔·德·卡斯特尔蒙提供的赝品。

这起盗窃颠倒了撒旦教派先前对保密和调包手段的运用——一件藏匿的物品从戒备森严的场所被取走，假货则被留下以掩盖失窃。后来，杰夫将真品交给巴黎丽兹酒店的夏尔·德·卡斯特尔蒙。这次行动没有揭露撒旦教派成员的身份，也没有瓦解其网络，却证明该组织对浮雕宝石的控制可以被渗透，方法包括伪装、耐心，以及利用彼此竞争的权力结构。

叙事作用

撒旦教派将小说中的宗教与政治线索，同反复出现的浮雕宝石争夺联系起来。它以盗窃作为入会仪式，为奥雷利奥提供离开古巴的途径，随后又将他拉入一个令他后来意识到具有灵性破坏性的体系。他的逃脱使他得以作证，动摇了罗德里戈对自身宗教生活的信心；教派持有这块石头，也给了杰夫和罗巴特潜入其地盘的理由。

该组织还将保密变成了一种权力——面具保护参与者，隐秘关系网络将相隔甚远的机构连接起来，对浮雕宝石的不同解释则有助于为控制它辩护。然而，小说反复通过个人遭遇展现撒旦教派的势力，而不是呈现一套完整的等级架构。它的权威取决于成员的说法、他们隐瞒的事情，以及他人对其能力的畏惧。奥雷利奥的离开和罗巴特以赝品调包，都没有揭示撒旦教派最终的整体处境，却明确标示出其权力的两项局限——追随者可以拒绝接受它对救赎的说辞，而它守护的物件也可以被人夺走。