1935年纽伦堡纳粹党代会上颁布的纽伦堡法案，将反犹排斥转化为一套种族分类与法律限制制度。9月15日，阿道夫·希特勒宣布了这些法律；法律剥夺德国犹太人的公民身份，并对婚姻、交往、家庭雇佣及展示国家象征加以管制。这些法律并未开启迫害，而是为已经影响公共生活的歧视赋予法律效力，同时为更广泛的限制铺平道路。

党代会与法律

当月，纳粹党在纽伦堡举行第七届年度党代会，称之为“自由集会”；这个名称所许诺的自由，与会上宣布的法律形成鲜明对照。莱妮·里芬施塔尔当时已是希特勒青睐的电影导演，她出席党代会并记录这场盛会。党代会留下的影像仅限于一部短片，内容是演习战争游戏，以戏剧化方式表现德国对《凡尔赛条约》重新武装限制的蔑视。战后，莱妮·里芬施塔尔尽可能少谈自己参与党代会一事；这场党代会之所以意义深远，缘由在于9月15日晚发生的事情。

希特勒向德国国会发表讲话；这是德国国会自1543年以来首次在纽伦堡集会。这场集会将立法变成公开盛景——德国国会通过一项法令，确立卐字旗为德国国旗，希特勒则提出另外两项法律。使1935年这场集会为后世铭记的，是这两项法律，而非国旗法令或党代会上的军事展示。法律的宣布将党代会的盛大场面与一项影响深远的法律变革结合起来——国家公开界定谁属于这个民族，并对被排除在外的人施加新的限制。

以血统界定公民身份

《帝国公民法》规定，公民身份取决于血统，以及是否愿意并适合为德国人民和帝国服务。法律将被归类为德国血统或相关血统的国民认定为拥有完整公民身份；其他人因被排除在这一类别之外而沦为国家臣民，不再是公民。从1936年1月起，德国犹太人失去公民身份及其附带的权利。因此，这部法律不只是确立种族区别，而是利用这种区别来决定个人在国家中的法律地位。

公民与臣民之间的区别十分重要，因为遭排斥者并未因此脱离政府管辖。德国犹太人仍受国家治理，却失去了原本拥有的公民身份与保障。这部法律将血统变成撤销政治成员资格的依据，以法律形式确立了这样的区分——一方有权享有完整公民身份，另一方则受政权支配。

对家庭与公共生活的限制

第二项法律的正式名称为《保护德国血统与德国荣誉法》，对亲密关系与日常行为加以管制。该法禁止犹太人与非犹太人通婚，并宣布即使婚姻是在国外缔结，也属无效；还禁止犹太人与非犹太人发生婚外性关系。这些规定不只涉及婚姻是否获得承认，也意在管制婚姻制度内外的关系。

该法还禁止犹太人雇用未满四十五岁的德国女性在家中工作，也禁止他们展示新确立的国旗。这些限制将政权的种族分类延伸至家庭雇佣与公开表达的国家效忠。与公民身份法令相结合，它们限制的不只是正式身份，还包括人们可以与谁结婚、法律如何看待其关系，以及犹太人如何参与普通的家庭生活与国家生活。

这些法律的颁布是一个开端，而非限制的终点。在此后的数月与数年里，德国国会又通过数十项法律，进一步限制德国犹太人生活的方方面面。这段叙述清楚呈现了其累积发展的方向——随着限制不断增多，犹太身份本身逐渐被视为足以使一个人在德国社会中的日常生活遭到禁止的理由。

立法之前与立法之外的排斥

这些法律出台前，排斥措施已经持续升级两年。自纳粹党于1933年掌权以来，德国犹太人因法律禁令、恐吓与暴力而被排除在公务员职位和公职之外，也被排除在医学、法律、新闻等职业、证券交易所以及许多公共和私人场所之外。犹太人拥有的企业遭到大规模、由国家支持的抵制。到1935年，或许已有一半德国犹太人失去了谋生手段。因此，纽伦堡立法将一场已经开展的运动编纂成法并予以扩大；它并非凭空发动这场运动。

在格吕瑙，同样的进程清晰可见。朗格湖及其赛艇航道坐落于田园风光之中，而当地社群原本融洽的生活正在瓦解。赛艇俱乐部成员仍会在清晨和周末相聚，划着赛艇驶上湖面，之后到当地场所或船屋旁的草坪聚会。熟悉的活动仍在继续，但周围的环境已经改变。规模庞大的犹太人赫尔维蒂亚赛艇俱乐部早在1933年便遭取缔；混合俱乐部若不将犹太成员从名册中除名，也面临解散。

少数规模较小、行事谨慎的全犹太人俱乐部得以存续，但这并不能带来任何安全保障。犹太人不再是公民后，当地纳粹党官员便可突袭并关闭这些俱乐部，没收其设备。湖上的日常赛艇活动以及新奥运设施的建设，仍在同一片土地上继续，而当地犹太人却处于这种脆弱境地。这种对照表明，排斥如何能潜藏在平常生活的表象之下——俱乐部仍在聚会，赛艇仍在水面上穿行，但犹太人的参与已遭禁止、威胁，或被交由当地官员任意处置。