伊拜险遭仪式献祭

《伊拜险遭仪式献祭》指的是发生在洞穴中的未遂仪式，它使对贝拉斯特吉罪行的调查与阿迈娅·萨拉萨尔的家人可怕地近在咫尺。阿迈娅将这项威胁与更广泛的婴儿死亡和墓穴亵渎模式联系起来，并猜想是否有人试图召唤英古玛；后来，父亲研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父证实，贝拉斯特吉打算在洞穴里对阿迈娅的儿子做些什么。

异常现象中的仪式

阿迈娅认为，山谷里发生的怪事不能被当作孤立的罪行一笔带过。她想起河边发现的女孩尸体、阿里扎哈尔洞穴中的遗骸，以及教堂祭坛上燃烧的骨头。婴儿死亡，尤其是被归因于睡眠中猝死的死亡，在她看来似乎与英古玛有关；据说，这种神话生物会夺走睡眠者的呼吸。因此，伊拜险些丧命的洞穴仪式，成了令人不安的一连串事件中的一环，而非一个孤立的威胁。

阿迈娅关于献祭的推测

阿迈娅问恩格拉西，墓穴亵渎和遭谋杀女性的遗骸是否可能属于某种供奉仪式，并与针对伊拜的谋杀企图有关。她考虑是否有人已经开始举行仪式，试图召回超自然力量，并问英古玛是否可能被唤回，来索取一批尸体。她还追问，为什么有人要带走夭折婴儿的尸体；这个问题给这一推测带来了具体而悬而未决的利害关系——仪式可能不仅涉及杀害婴儿，还涉及移走婴儿遗骸。

恩格拉西借由古老记述来回应这一可能性——力量靠献祭与供奉维系，较弱小的神祇则会沉睡，直到某种力量将它们唤醒。“唤醒”这一意象之所以愈发有力，是因为已有证据始终萦绕在阿迈娅心头——遭亵渎的墓穴、她双胞胎妹妹的空墓，以及雨中的背包里露出的瓦伦廷·埃斯帕萨女儿那颗黑发头颅。她还记得伊内斯·巴列雷纳曾说，英古玛在1440年苏醒，此后不断夺人性命，直到饮足鲜血。这些细节并不能证明英古玛已经归来；它们展现的是，这项仪式威胁如何将阿迈娅眼下的调查牵引进一段更为古老的暴力与召唤企图史中。

贝拉斯特吉的角色与更广泛的模式

后来，阿迈娅询问父亲研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父，这项仪式与霍纳·埃查伊德遇害案有何关联。父亲研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父提醒她，两者之间的联系可能并不确定，但指出贝拉斯特吉是一名精神科医生，曾诱使他人犯下一连串骇人罪行。贝拉斯特吉还牵涉到将母亲送进诊所及其随后逃离一事，也牵涉到在洞穴中对阿迈娅儿子实施计划的事。父亲研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父说，贝拉斯特吉的计划经过了漫长岁月的酝酿与实施——最早的塔尔塔洛罪案可追溯至十年前，当时贝拉斯特吉刚从大学毕业不久。

意义

这场未遂献祭将一个神话问题变成了迫在眉睫的家庭危险，却没有揭示超自然解释是否属实。阿迈娅试图把英古玛、婴儿死亡、遗体失踪和仪式暴力联系起来，但这仍只是一种推测；洞穴里的计划则为贝拉斯特吉提供了一个现实中的犯罪关联。这一事件的力量来自双重压力——伊拜的生命因一项蓄意计划而陷入危险，周围的证据又使这项计划看起来仿佛属于一段远比单一罪行更古老、范围更广的历史。