阿尔希贝尔茨庄园是巴斯坦山谷的一处庄园，其历史成为调查婴儿死亡和秘密仪式团体的关键线索。证据将这座庄园与一个实行动物献祭的团体、一名出生于此且死因不明的女孩，以及贝拉斯特吉医生相关人士参加的聚会联系起来。这处地点的重要性并不在于关于它的每一项指控都已得到确证，而在于彼此独立的证词、缺失的记录以及更广泛的死亡模式，使人无法将它的历史视作孤立的地方传闻。

地点与传闻中的历史

一名证人告诉阿迈娅·萨拉萨尔，一个教派在20世纪70年代于巴斯坦山谷的阿尔希贝尔茨庄园扎根，并举行被描述为近似撒旦崇拜的仪式，包括动物献祭。一名可靠但未具名的线人证实，莱萨卡的另一座庄园也有类似做法，并表示有一名领袖在两个团体之间往来。这使阿尔希贝尔茨庄园成为更广泛网络的一部分，而不只是某次嫌疑人聚会的地点；不过，现有证词并未证实该组织的完整架构或成员名单。

据称，该团体的信仰将献祭视为与超自然力量交换的一环。在另一段关于莱萨卡团体的叙述中，一名前成员称，魅力非凡的领袖哈维尔·塔贝塞教导的是一种古老宗教，其根基在于向大地力量献祭。他将古代遗迹和地脉线说成是那些力量的标记，并承诺献祭能够为团体带来所求之物。这段叙述指出，塔贝塞曾往来于莱萨卡和阿尔希贝尔茨庄园的团体之间，但并未证实他住在这座庄园。成员们对超自然力量的解释仍只是他们的信仰，并非经独立核实的事实。

出生于庄园的女孩

线人称，一名女孩出生于阿尔希贝尔茨庄园，并在奇怪的情况下死亡。另一名证人也支持这名孩子出生于那里的说法。她的父母是庄园主人，他们坚称女儿当时随家人在国外，因中风去世。然而，调查没有找到死亡证明、尸检报告或埋葬记录；霍纳·埃查伊德也已查明，她很可能从未去过英国，并且不曾离开西班牙。这些记录的缺失本身无法证明她究竟如何或在哪里死亡，却削弱了她死于国外的说法，也使这名孩子的命运悬而未决。

据称，这对夫妇家境富裕，是庄园现任主人。后来，他们的住所举办过与贝拉斯特吉医生有关的聚会；起初，他们解释说聚会是为了帮助悲痛中的家庭。护士档案疑点中的伊达尔戈、约兰达·贝鲁埃塔的前夫，以及瓦伦廷·埃斯帕萨都曾偶尔参加。阿迈娅的线人称，这些聚会的性质与主人所说的并不相同。这处庄园早年的仪式历史与后来这些聚会的重合，引出了有关延续性和关联的问题，但证据并不能证明每位出席者都参与了犯罪。

仪式规则与证词的局限

调查中的线人描述了一套仪式体系——献祭对象必须是未满两岁、尚未受洗的女孩。团体给出的理由是，孩子在两岁生日前灵魂仍处于过渡阶段，可以充当与灵界沟通的媒介。按照这一说法，受洗意味着向另一位神献祭并作出承诺，因此团体的仪式必须使用未受洗的孩子。这些说法解释了团体宣称的规则，却不能证实其超自然前提。

同一段叙述将献祭与窒息、对英古玛的祈求，以及随后交出孩子的遗体联系起来。一名前成员讲述另一个团体时称，孩子的父母曾亲自献祭，并说团体不久后便解散。调查将此类证词视为重新审视阿尔希贝尔茨庄园那起不明死亡事件的理由，而不是女孩遭到献祭的确凿证据。保持这种区分十分重要——案件的力量来自一套看似连贯的仪式解释，与确认实际经过所需的书面证据缺失之间的落差。

从庄园到调查地图

阿尔希贝尔茨庄园也因其地理位置进入调查视野。阿迈娅·萨拉萨尔扩大婴儿死亡案件地图时，要求用另一种颜色标出较早的案件，其中包括与阿尔希贝尔茨庄园有关的女孩、她自己的妹妹、一名来自莱萨卡的女孩，以及来自埃尔贝特和埃尔拉苏的孩子。由此形成的地点序列沿河从源头延伸至河口；河流到了那里便以比达索阿河之名流淌。这张地图将零散的家庭经历转化为沿河廊道清晰可见的模式，同时仍将这种模式的意义留待调查。

因此，这座庄园成为数个标记地点之一，而非足以解释整个系列事件的答案。必须将各处地点、死亡事件和相关叙述相互比较；沿河分布的位置接近或许能提示某种模式，却无法证明它们有共同原因。它的重要性在于，将一处据称举行仪式的地点、一名死亡情况与其家庭说法不符且缺少相关记录的孩子，以及更广泛的婴儿死亡地理分布，纳入同一项调查。

叙事意义

阿尔希贝尔茨庄园集中体现了调查中可证实之事与证人所称信仰之间的张力。证词将这处庄园与教派联系起来；一名证人证实女孩出生于此；而由于缺少旅行和死亡记录，女孩死于国外的官方说法也受到削弱。围绕这些事实，又出现了献祭、灵界力量，以及一名在不同团体之间往来的领袖等说法。因此，这处地点既是调查对象，也是检验审慎取证的关键——它帮助阿迈娅将相关人员和案件联系起来，却不把怀疑当成定论。