波阿兹建立齐赫龙自给聚落

波阿兹在齐赫龙的聚落既是一项切实的重建工程，也是波阿兹试图塑造另一种社区的尝试——人们靠劳动和相互体谅凝聚起来，而非依循相同的宗教规范或追求政治征服。聚落通过修缮、菜园、牲畜和共用设施逐渐成形，但它的意义最清楚地体现在波阿兹邀请谁来此居住。他为伊拉娜和雅法特提供休息和工作的地方，不要求她们接受米歇尔的信仰，同时坚持聚落居民彼此尊重、各尽其责。

从遭人冷落的房产到运作中的聚落

伊拉娜来访时，这处房产仍在从杂草丛生的状态中逐步恢复。两名年轻女子正在台阶附近清除杂草，波阿兹牵着一只山羊出现。房子没有电，直到前一天都还没有水。波阿兹在蓟草丛中找到一条通往国家公园的管道，并在上面装了水龙头。这一段展现的不是一个已然完善的理想之地，而是一处靠临时应变的劳动与修缮变得适宜居住的地方。

波阿兹描述了日常生活的安排——工作、食物、照料房产，以及修理损坏之物。他照看房子，以此换取月薪，并期望持续的劳动能减少这个国家里破败建筑的数量。菜园即将开辟；他打算为山羊建一间棚屋，并提出让伊拉娜做饭或照看山羊。他向她提出的建议刻意着眼于实际——这里有工作和食物，她可以留下，不会碍事。聚落之所以让人相信它确实欢迎来客，是因为它需要劳动，也能提供资源，而不是因为它承诺艰难处境已经消失。

容纳差异的公共生活

波阿兹对聚落的描述，将共同劳动与个人自由并置。在写给米歇尔的信里，他说自己为伊拉娜和雅法特安排了一间整洁的房间，还有六个人在帮忙收拾。他列出了通过曼弗雷德·扎凯姆取得的水电许可，也提到用美国寄来的钱买了洒水器、植物、工具和鸡。屋顶上的望远镜也快完工了。这些细节表明，计划正逐渐具备基础设施和共用设备，而不只是停留在波阿兹的设想中。

信中也说明了聚落非正式的共处条件——人们可以按自己的意愿生活，只要努力工作、待人得体、不惹人厌烦，也不向别人说教即可。如果伊拉娜想要，波阿兹愿意在厨房里辟出一块符合犹太洁食戒律的区域。这种迁就很重要，因为它使这个共同家园有别于要求每位居民都遵从同一规范的社区。他为雅法特做了秋千、滑梯和沙坑；也能为伊拉娜提供工作。他的邀请既顾及家庭，也回应公社的日常需要，却不坚持要让她们融入米歇尔的宗教家庭。

伊拉娜来访与波阿兹的邀请

伊拉娜的来访让聚落的邀请变得具体。她本想悄悄离开，不让人注意到，却被波阿兹看见；他向在房产里帮忙的两名女子介绍了她。他让她们给伊拉娜拿水，承认水有点温，又问起雅法特。伊拉娜说雅法特在托儿所，米歇尔会去接她；她还声称自己原本正要去看拉埃尔·莫拉格。因此，她的到来带着犹豫和隐瞒，与波阿兹坦率自然的欢迎形成对照。

波阿兹请伊拉娜留下，带上雅法特，想做什么工作都可以。他把聚落说成一种选择，足以取代他在周遭看到的杀戮与死亡循环——人们可以让事物生长，而不是惹是生非。他设想这项工作可以发展为一处接纳他眼中局外人的公社，让他们能够贡献食物，而不被当成问题。他的邀请不要求伊拉娜认同他的计划；他说她可以随心所欲，他不会干涉。

波阿兹还试图说服伊拉娜，她需要一种不只是待在家里等待的生活。他的邀请很慷慨，却不是要求她接受他的判断或成为他家庭一员的宣言。他提供工作、食物和与其他人相处的机会，同时为她的女儿和她自己的选择留出空间。因此，这处聚落成为她摆脱耶鲁沙莱姆的压力和米歇尔权威的一处可能避难之地，而不只是家庭住宅在乡间的延伸。

政治分歧与实际依赖

公社关于自由的说法，因波阿兹与米歇尔的分歧而更加鲜明。波阿兹提醒米歇尔，米歇尔曾把他送去的基亚特阿尔巴，并不适合一个既不虔信宗教、也不热衷夺取阿拉伯人土地的人。他认为应该让阿拉伯人不受干扰，双方都该互不干涉。因此，聚落所宣扬的不干涉原则，在政治上与米歇尔的领土主张，以及米歇尔参与的赎地计划形成对照。

这种对照并不意味着波阿兹的计划能够脱离外部体系独立运作。聚落依赖美国寄来的钱、当地许可，以及扎凯姆在取得水电供应方面的帮助。居民在一处房产上劳动，而修缮这处房产也是一段涉及继承、财务和政治争论的更大故事的一部分。因此，波阿兹的公共生活理想既是对强加一致性的拒绝，也是一项需要居民以外资源与合作的实际事业。

米歇尔先前确信吉迪恩的钱会用于土地开发，这又构成另一处对照。米歇尔谈论地块、贷款、投资，以及把赎回土地当作虔敬使命；波阿兹则在信中强调，要让这个地方运作起来，所需的是房间、菜园、工具、鸡和日常劳动。两人的分歧不仅关乎信仰，也关乎金钱和土地的用途——一方追求开发与政治目标，另一方注重实际修缮和限制较少的公共生活。

发展与叙事意义

伊拉娜来访之后，聚落仍在继续发展。拉埃尔·莫拉格后来报告说，约阿什去过齐赫龙，帮忙修理鸡舍围栏，也提供了农业建议。他离开时觉得，波阿兹在正在建立的公社里过得不错。拉埃尔·莫拉格建议伊拉娜、米歇尔和雅法特去探望波阿兹，这表明这个地方可以成为彼此联系的纽带，而不只是与家庭分离之处。

波阿兹在写给米歇尔的信里也显示，计划正从临时起步逐渐发展为较有组织的公共家园——许可已经取得，设备和植物已经备妥，有人在房子里干活，供雅法特使用的设施也已就绪。然而，这处聚落的界定依据仍是行为准则，而不是一套已完成的计划。居民可以彼此不同，也可以获得宗教实践方面的迁就，但人们必须劳动并善待他人。在这部小说中，土地既可能象征政治占有，也可能代表个人继承；波阿兹的计划则赋予土地一种更贴近日常的用途——修房、种植食物，并腾出空间，让人们不必变得相同也能共同生活。