吉拉赫的原初创造状态观

吉拉赫的原初创造状态观是一种关于原初、未受规约的创造的理论——艺术自行生成，超越解释与刻意意图。在最后的反思中，它将艺术本能与童年联系起来，认为二者都更接近一种原始的开端，而成年与性别身份必然会背叛这一开端。

无意图的创造

叙述者思索自己创作的艺术，却无法解释自己做了什么，也无法解释自己为何如此创作。这段文字并未将这种无法解释视为诠释上的失败，反而将其视为核心所在——艺术之所以自行生成，是因为它不可解释且原始。吉拉赫的原初创造状态观指的正是摆脱自觉目的的状态；这种状态被描述为不受明确意图束缚的孩童游戏。创造并未被呈现为一则等待解码的信息，而是一种力量先于解释的行为。

童年、性别与原初状态

这段文字将吉拉赫的原初创造状态观从艺术创作延伸为一种关于人类起源的理论。成年被描述为对自身童年的一种犯罪，同时也是对吉拉赫原初创造状态观的否定。儿童尚无性别，被认为更接近原始与原初状态；因此，发现性别被刻画为对原初创造者的冒犯。这是叙述者的形而上学表述，而非对成长过程的中性描述——它将童年的逝去与对性别的认识，视为共同背离某种想象中的未分化起源。

暴力与解释的限度

这一观念伴随着叙述者对自身经历与行为毫不退让的审视而浮现。她将兄弟们在巴比亚尔纪念地的死亡以及母亲在大饥荒中的死亡，与后来那一幕联系起来——她强迫两名哈萨克兄弟赤手空拳地互相搏斗，自己则在一旁观看；当时她穿着母亲的衣服，并自称是真正的犹太女子。这段文字将她的所作所为称为Mamzer；这个词将悔恨与排斥、生命与死亡汇聚在一起，把失去凝定于悬而未决的时刻之中。吉拉赫的原初创造状态观并不为这种暴力开脱，也没有给出明确动机；相反，叙述者坚持认为，艺术与这些行为都超出了理性解释的范围。这个观念紧邻这段忏悔，使它既成为对创造的阐释，也成为衡量创造脱离自觉意图后会变得多么令人不安的尺度。