戴高乐

戴高乐出现在让-巴蒂斯特·克拉芒斯的忏悔中，作为一个不可能实现的理想的象征性极点。在讲述与一名摩托车手在街头发生羞辱性冲突的后果时，克拉芒斯反思了他曾珍视的自我形象：“我曾梦想——现在这已清楚——成为一个完整的人，既能在个人方面也能在职业方面赢得尊重。如果你愿意，可以说是半个塞尔当，半个戴高乐。”这一配对是精确的——塞尔当，这位著名的拳击手，代表身体的力量和通过武力支配的能力；戴高乐，这位战时领袖和政治家，代表制度权威、道德声望以及通过存在和言辞发号施令的权力。它们共同构成了一个能在所有领域——身体与心灵、街头与法庭、个人荣誉与公众尊重——进行统治的人的复合肖像。

##理想及其崩溃

克拉芒斯成为“半个塞尔当，半个戴高乐”的梦想并非一时兴起，而是他身份的组织原则。他围绕一种信念构建了自己的生活，即他能在所有事情上占据主导地位，既展示身体技能，也突出智力天赋。摩托车事件粉碎了这一大厦。当他在公众场合被击中且未能反击——在人群讽刺的目光下温顺地回到自己的车里——他美好的自我形象变得站不住脚。羞辱揭示了他真正的欲望不是“成为地球上最聪明或最慷慨的生物，而只是打败任何我想打败的人，成为更强的一方，简而言之，以最原始的方式。”戴高乐那一半——崇高、有原则、不可触碰的形象——被证明是某种更粗糙东西的面具——一种权力意志，当受挫时，暴露了“压迫的甜蜜梦想”。

##理想之下的更深真相

因此，援引戴高乐在克拉芒斯的自我审视中充当了一种诊断工具。它让他能够命名他所表演的公共人格——为寡妇和孤儿辩护的高贵律师、帮助盲人过马路的慷慨公民——与私人现实之间的差距，后者是一个“曾经通过和平手段发动战争，并最终通过无私的手段实现我所渴望的一切”的人。戴高乐理想是受人尊敬、社会认可的支配版本；它的失败迫使克拉芒斯承认，他始终站在有罪者一边，仅当他们的罪行对他无害时，而当受到威胁时，他变得“不仅是一个法官，而且甚至更多——一个暴躁的主人，想要无视所有法律，打倒冒犯者并让他跪下。”成为半个戴高乐的梦想，归根结底，是一个超越审判的梦想——克拉芒斯后来通过忏悔者-法官这一颠倒的职业重建了这一位置，在那里他通过忏悔而非命令来支配。