亚扪人

亚扪人被描述为邻近民族；尽管上帝命令以色列人攻打约旦河东的其他王国，却明确禁止他们夺取亚扪人的土地。这段记载将领土克制与后来一条严格限制参与以色列宗教会众的规定结合起来。

领土与以色列人的路线

以色列人经过约旦河东的土地时，耶和华指示他们不要骚扰亚扪人，也不要与他们争战，因为那地已赐给罗得的后裔。经文称他们的领土为利乏音人之地；亚扪人称当地较早的居民为散送冥人。经文说，耶和华灭绝了那些早期居民，亚扪人便取而代之，住在他们的地方。

以色列人后来发动的战役进一步确立了这条边界。以色列人获准攻打西宏和噩，却没有接近亚扪人的土地或雅博河一带，因为那些地方不在赐给以色列人的领土范围内。这一区别表明征服并非毫无选择——邻近民族的土地并未被视为可以任意夺取的战利品。

会众与出埃及的记忆

后来的律法禁止亚扪人进入耶和华的会众，并将排除延续至第十代。律法所述的理由可追溯至出埃及——亚扪人没有在以色列人离开埃及的路上以饼和水接待他们，还雇用了巴兰来咒诅以色列人。耶和华没有听从巴兰；相反，因为耶和华爱以色列人，原本要加在他们身上的咒诅转成了祝福。

这条规定也禁止以色列人寻求亚扪人的平安或福祉。然而，同一段经文将其他邻近民族区别对待——以色列人不可憎恶以东人，因为以东人是兄弟；也不可憎恶埃及人，因为以色列人曾在埃及寄居。他们的后裔到了第三代可以进入耶和华的会众。这些区别表明，血统与对往事的记忆，是律法对待外族群体时的核心依据。

双重界限

因此，这段记载在以色列人约旦河东的地理叙述中，为亚扪人划定了明确的位置，同时不准以色列人占有他们的土地。另有一条律法依据人们记得的接待失当以及咒诅以色列的企图，为进入会众设立了持久的界限。领土克制与社会和宗教层面的排斥并行，却依据不同原则——以色列人必须尊重亚扪人的产业，而律法同时限制他们进入以色列的会众。