地因人的缘故受咒诅

地受咒诅，是上帝在亚当违背关于分别善恶树的命令后宣告的后果——土地将难以耕种，人必须劳苦才能获得食物，直到人归回尘土。这个故事将人类的过错与维持生计的条件联系起来；后来的经文则把这一审判置于更广阔的叙述中，涉及大地的存续、耕作，以及它容易受到暴力和背约影响的状况。

起源与措辞

亚当吃了禁果后，上帝宣告土地因他的缘故受咒诅。土地将长出荆棘和蒺藜，亚当必须劳苦、汗流满面，才能吃田间的植物。这个后果以死亡告终——由土地所造的人将归回土地。

这项判决紧接着亚当说妻子把果子给他、他便吃了，以及夏娃说蛇欺骗了她之后。叙述由此把劳作和食物条件的改变置于一连串悖逆与审判之中；它并未将土地受咒诅描述为一件独立发生的事。

食物、劳作与大地

这个咒诅使耕种变得艰难，却并非不可能。亚当被赶出园子，去耕种他原本所出之地；他的食物仍取决于土地所能产出的东西。这与创造天地万物的记述形成对照——旱地显现，植物按种类结种子、结果子，上帝看着一切所造的都好。

洪水之后，挪亚筑了一座坛，并献上洁净的牲畜和飞鸟作燔祭。上帝随后说，他不再因人的缘故咒诅土地，也不再像先前那样毁灭一切有生命的；尽管人的心从年少时起便倾向于恶，他仍作出这一应许。播种与收割、寒冷与炎热、夏天与冬天、白昼与黑夜将持续的保证，并没有取消先前的判决；它确立了食物和生命赖以维系的恒久节律。

后来的后果与呼应

土地既是维持生计的场所，也是暴力发生之处。挪亚的记述称，洪水之前大地败坏，遍满暴力；上帝的回应毁灭了全地的生命，而洪水之后的应许则为这种毁灭划定了界限。因此，这段叙述把土地置于人类行为与生物命运之间的关系之中。

后来的记述以匮乏和对农业的依赖，具体呈现了这种关系。约瑟解法老的梦，指出梦预示着七个丰年之后将有七个严重的饥荒年。丰年时，人们储存粮食；饥荒到来时，约瑟打开粮仓卖粮，埃及和迦南都遭受粮食短缺之苦。在埃及地，他按雅各一家儿女的需要供给他们粮食。

律法和盟约警告也再次把土地视为生计来源和共同福祉的衡量尺度。遭遇围城时，不可砍伐结果实的树木；收割后剩下的庄稼则留给寄居者、孤儿和寡妇。顺服与按时降雨、物产丰盛相关；背弃盟约则与疾病和土地荒芜相关。在这些经文中，土地并非只是背景——它是劳作、供应、公义以及人类行为后果得以显现的媒介。