礼仪不洁状态

礼仪不洁是《妥拉》律法中规范接触、敬拜和进入圣地资格的一种状态。它可能由动物及其尸体、身体排液、分娩或接触死者引起；其影响可能从一个人延及床铺、衣物、器皿和营地。这些条例区分暂时的不洁状态及其解除方式，规定洗濯和等候、献祭或特定洁净礼，使会众不致玷污圣所。

来源与界限

饮食条例依据明列的特征，将动物分为洁净与不洁净。陆地动物中，同时有分蹄并反刍的可以吃；骆驼、石獾、兔子和猪因各自不符合其中一项条件而被排除。水中生物必须有鳍和鳞；条例也列出禁食的飞鸟和爬行群集动物。因此，辨别洁净与不洁净，成为食用和处理动物时实际遵行的一部分。

动物尸体能够使不洁状态超出动物本身而传播。触摸或搬运某些动物尸体，会使人不洁直到晚上；死去的爬行群集动物落在其上的物品也可能变为不洁。木器、衣物、皮革和工作用器皿要洗濯，并保持不洁直到晚上；瓦器则必须打碎。此类器皿中的食物或饮料也会变为不洁。泉水或蓄水池仍然洁净；动物尸体落在干种子上，种子仍然洁净，但若种子沾了水，就会变为不洁。这些区别界定了不洁传播的条件，以及限制其影响的措施。

身体状况与恢复洁净

有关分娩和身体排液的律法规定了特定期间和程序。妇人生男孩后，不洁七天，随后有三十三天的洁净期；生女孩后，相应期间为两周和六十六天。期间结束时，她要献一只一岁的羊羔作燔祭，并献一只雏鸽或斑鸠作赎罪祭。若她无力负担羊羔，可改献两只鸟。男婴在第八天行割礼。

男子有身体排液时，他的床铺和所坐之物会变为不洁；触摸这些物品或触摸他的人，要洗衣、沐浴，并保持不洁直到晚上。排液停止后，他要计算七天，洗濯并在活水中沐浴；第八天，他带两只鸟来，由祭司献上一只作赎罪祭，另一只作燔祭。遗精须沐浴，并保持不洁直到晚上；男女同寝后，两人都要沐浴，并保持不洁直到晚上。

妇人若有血液排出，要不洁七天，她的床铺和座位也不洁；触摸这些物品的人要洗濯、沐浴，并保持不洁直到晚上。若男子在此期间与她同寝，他要不洁七天。若血液排出超过通常期间，则整个持续期间都视为不洁。排出停止后，她要计算七天，并在第八天献两只鸟，分别作赎罪祭和燔祭。这些条例将身体状况与家中物品相连，并规定从不洁恢复洁净的明确步骤。

死亡、洁净与营地

接触人的尸体会使人不洁七天。红母牛洁净礼提供洁净的方式——将一头无残疾、从未负轭的母牛交给以利亚撒，牵到营外，在他面前宰杀。他朝会幕前面洒血七次；随后焚烧母牛，并把香柏木、牛膝草和朱红色线放在火中。母牛的灰要存放在营外洁净之处，供会众作为洒水用的水。

接触过尸体的人要在第三日和第七日用此水洒身，随后洗衣并沐浴；到第七日晚上便恢复洁净。同一条例也适用于帐棚中的死亡——其中所有人和物品，包括没有盖住的器皿，都不洁七天。在露天之处，触摸被杀的人、自然死亡的人、人骨或坟墓，也同样持续不洁七天。没有使自己洁净，就被视为玷污圣所，并要从以色列中被除去。

不洁也决定谁可以留在营地或接近圣物。患皮肤病、有身体排液或因接触尸体而不洁的人，要被送到营外，以免玷污上帝居住之处。患皮肤病或有排液的祭司，在洁净以前不得吃圣物；祭司因其他接触而不洁时，也须等到沐浴并且晚上来到，才可以吃圣物。因此，这些条例不仅规范个人的状态，也限制人接近会众的圣洁中心。

目的与会众秩序

这些条例将洁净视为保护圣所、维系以色列民围绕圣所生活的条件。百姓奉命远离不洁，以免玷污会幕，在不洁中死亡。此制度区分不洁的来源和程度、受影响的人和物品、所需经过的期间，以及获准采用的恢复洁净方式。

这些界限并未将不洁视作单一而无分别的状态——有些情形在洗濯后到晚上便结束，另一些要求计算一段期间并献祭；接触尸体则须使用以红母牛灰调制的水。条例反复关注时间、接触、物料和地点，使礼仪状态成为会众共同遵守的规范，既管理日常处理食物和家用物品，也管理进入敬拜场所的资格。