所多玛的邪恶

《所多玛的邪恶》被描绘为这座城的公共状况，而不只是个人的过失——居民围住罗得的房子，威胁他的客人，证实了这座城恶行深重的名声。他们的暴行导致所多玛及周围平原遭到毁灭，而罗得一家逃脱，则将这段事件与亚伯拉罕为公义代求以及耶和华拯救罗得联系起来。

一座以邪恶著称的城

叙事首先将所多玛的居民描述为极其邪恶、得罪耶和华的罪人。这一判词出现在罗得选择约旦平原水草丰美之地、把帐棚迁往所多玛附近之后；这使该地区表面上的丰饶与城中的道德状况形成对照。

叙事后来具体展现了这种评价。两位访客抵达时，罗得接待他们进屋；但当晚尚未过去，所多玛的男人便从四面八方聚集到屋外，老少都有。他们要求交出访客并企图闯入，使这座城的集体邪恶立刻构成威胁。

对罗得客人的暴行

罗得出去与人群交涉，劝他们不要行恶。他提出以自己两个尚未出嫁的女儿代替访客，但人群拒绝他的请求，叫他让开，并威胁要比对待他的客人更恶劣地对待他。这段事件描绘了对陌生人的保护如何崩溃——罗得试图保护屋檐下的人，反使自己暴露在人群的暴行之中。

访客把罗得拉回屋内并关上门，随后使门口的男人失明。人群找不到门口，因而无法继续攻击。访客解释说，耶和华面前针对这座城的呼声已经极大，因此这座城将被毁灭。

审判与逃脱

罗得警告女婿，耶和华将毁灭这座城，但他们以为他在开玩笑。黎明时，访客催促罗得带着妻子和两个女儿离开。他迟疑不决时，访客便拉着这一家人的手领他们出城；叙事将他们获救归因于耶和华的怜悯。

罗得请求改逃到附近一座小城，他的请求获准；那座城名叫琐珥。罗得到达那里之后，耶和华便使火与硫磺降在所多玛和蛾摩拉，倾覆城邑、平原及其居民，并毁坏地上生长的东西。罗得的妻子回头观望，变成了一根盐柱。亚伯拉罕从他先前站在耶和华面前的地方观看，看见那片土地上升起的烟，如同炉烟。

公义、怜悯与后世对所多玛的记忆

毁灭发生之前，亚伯拉罕主张不应让义人与恶人一同灭亡，并询问审判全地的主岂不行公义。他接连询问，若城中有五十、四十五、四十、三十、二十或十个义人，城是否可以免遭毁灭；耶和华每次都同意，若找到相应数目的义人，就会饶恕这座城。叙事没有说找到十个义人，随后城便遭毁灭。叙事明确将罗得逃脱与上帝记念亚伯拉罕联系起来。

这段事件既展现所多玛邪恶带来的叙事后果，也使它成为长久的警示。在《申命记》后来的盟约训诫中，一群背弃耶和华之约的人所居住的荒废之地，被比作所多玛和蛾摩拉遭倾覆之地。在那里，所多玛成为背弃盟约之后遭受审判的例证，使故事中毁灭的意象超越了这座城本身。