阿西西的方济各

阿西西的方济各是方济各会的创始人，这位缺席的圣徒其遗产正是小说核心处激烈神学与政治斗争的主题。他绝对贫困的生活以及向所有受造物——包括被遗弃者——进行的直接而情感充沛的布道，树立了一种基督教完美的典范，到1327年，这一典范已成为教廷与帝国之间冲突的武器。小说并未将方济各呈现为一个角色，而是作为一个备受争议的象征——他的会规被属灵派方济各会、住院派方济各会、教皇和皇帝各自解读、背叛和争夺，每一方都声称自己是其真正继承人。

生平与教义

阿西西的方济各出现于13世纪初，传播一种不与教会戒律相悖的贫困之爱。在他的努力之后，教会接受了更早运动对严厉行为的呼吁，并净化了其中具有破坏性的因素。小说强调了方济各与被遗弃者的激进认同。巴斯克维尔的威廉讲述了一个已被修会修改过的故事——当方济各向城里的人们布道而他们不理解他时，他走到墓地，开始向乌鸦、喜鹊、鹰和以尸体为食的猛禽布道——这些是猛禽，是被遗弃的鸟，如同麻风病人。威廉解释说，这一举动是一个征兆——方济各想要召唤那些被遗弃的、准备反抗的人，成为上帝子民的一部分。小说还提到了归因于方济各及其早期追随者的怪癖，本笃会的布尔戈斯的豪尔赫将其斥为“欢乐，甚至是最不合时宜的那种”。豪尔赫后来谴责方济各会用胡言乱语讨好群众的传统，回忆起一个方济各会修士为迷惑贪吃的僧侣而装扮成流浪汉的故事，以及另一个假装将圣徒遗物掉进粪堆的故事。

方济各会与贫困之争

随着方济各会的发展并吸引了最优秀的人才，它变得过于强大并纠缠于世俗事务，导致许多方济各会修士希望恢复其早期的纯洁。小说详细描述了属灵派方济各会的兴起，他们重新发现了菲奥雷的约阿基姆的预言，并反对修会的重组。属灵派，包括卡萨莱的乌贝蒂诺，宣扬回归方济各绝对贫困的原始理想。这一运动被教皇约翰二十二世谴责，他于1323年颁布了《在若干人之间》教令，宣布基督和使徒一无所有的观点为异端。教皇的谴责直接攻击了方济各会的身份认同，因为佩鲁贾的总会议刚刚确认了这一教义。这场冲突与教皇约翰二十二世和巴伐利亚的路易皇帝之间的政治斗争纠缠在一起，后者将方济各会视为对抗教皇的潜在盟友。因此，小说中关于基督贫困的核心辩论，正是关于方济各遗产真正含义的辩论。

叙事角色与主题意义

阿西西的方济各在小说中充当了一种已失落并被腐化的纯粹原始基督教的化身。他的榜样是衡量所有其他角色的标准。卡萨莱的乌贝蒂诺是最热忱的属灵派，是方济各火焰的直接继承者，但他的热忱近乎导致多齐诺修士暴力的狂热。巴斯克维尔的威廉本人是方济各会修士，代表了另一种遗产——罗杰·培根的知识与科学传统，他认为这是通过知识帮助愚民以完成方济各使命的方式。富裕的本笃会修道院院长阿博，代表了积累方济各所摒弃财富的体制化教会。小说的核心悲剧——为保护一本可能使笑成为对抗恐惧工具的书而摧毁图书馆——是对方济各喜悦而谦卑地拥抱一切受造物的歪曲。这位在受造物、花朵、青草、水和空气中赞美上帝的圣徒，最终被布尔戈斯的豪尔赫阴郁而恐惧的虔诚所背叛，后者视笑为对神圣秩序的威胁。因此，方济各的遗产是小说中核心且未解决的问题——激进的爱与贫困的精神能否在一个强大的体制内幸存，还是它必然被背叛或沦为异端？