密耳拉

密耳拉是古典神话中的人物，出现在但丁的《地狱篇》中，是一个在地狱马勒博尔吉第十囊中被罚的受诅咒灵魂，因伪造自身身份与父亲乱伦而在伪造者中受罚。她在诗中的出现体现了《地狱篇》中欺诈之爱的主题以及扭曲罪人本性的报应律。

##身份与神话背景

密耳拉是塞浦路斯国王喀倪剌斯的女儿，在奥维德的《变形记》中，她对父亲产生了乱伦的激情。为了满足这种欲望，她伪装成另一个女人并与父亲同寝，但丁将这种欺骗视为一种伪造——即伪造自身身份。在《地狱篇》中，她被描述为“那古老的幽灵/邪恶的密耳拉，她变得/超越一切正当之爱，成为她父亲的情人”。诗人强调她“以这种方式与他犯罪，/通过伪造他人的形态”，直接将她的罪行与定义第十囊的伪造类别联系起来。

##在第十囊中的惩罚

密耳拉被罚在马勒博尔吉的第十个也是最后一个囊中，那里伪造者——炼金术士、造假币者、伪证者和冒充者——遭受疾病和疯狂的折磨。她出现在狂乱的幽灵中，被描述为“两个苍白赤裸的幽灵，/咬着牙，以那种方式奔跑，/像一头猪，当它从猪圈里放出来时”。她的惩罚是一种兽性的疯狂，反映了她罪行的非自然性质——正如她伪装真实身份以犯下乱伦，现在她被剥夺了所有人类的外表，沦为一种狂暴、动物般的状态。报应律将她的欺诈之爱转化为一种狂暴、失控的暴力，她将这种暴力施加于他人。

##在叙事中的角色

密耳拉出现在《地狱篇》第三十歌中，在但丁游览第十囊时。她被来自锡耶纳的炼金术士格里福利诺·达雷佐认出，并指给朝圣者看。格里福利诺解释说，密耳拉“狂乱地这样追赶其他人”，强调了构成她惩罚特征的无意识攻击性。她的出现与詹尼·斯基基形成对照，后者是另一个伪造者，也伪造了他人身份——斯基基冒充布奥索·多纳蒂以伪造遗嘱，而密耳拉则冒充一个虚构的女人以欺骗父亲。他们一起说明了《地狱篇》对一切形式欺诈的系统性谴责，从金属的伪造到自我的伪造。

##主题意义

密耳拉的惩罚体现了《地狱篇》的道德逻辑——欺诈之罪——对真理和信任的蓄意败坏——通过罪人自身本性的相应败坏来惩罚。她的乱伦欲望，只有通过假装成别人才能实现，被一种抹去她人类身份的疯狂所偿还。诗人选择将她置于伪造者中，而不是置于色欲者中（她本可能与弗朗切斯卡·达·里米尼或克利奥帕特拉归为一类），这强调了但丁认为她犯罪的手段——欺骗和冒充——比欲望本身更严重。她的故事也警示了失控激情的危险，这种激情可以驱使一个人不仅抛弃道德律，而且抛弃自我的完整性。