雷尼尔·达·卡尔博利

雷尼尔·达·卡尔博利是但丁和维吉尔在炼狱山第二层（嫉妒之罪在此净化）遇到的一个忏悔灵魂。他出现在《炼狱篇》第十四歌中，作为更健谈的圭多·德尔·杜卡的同伴，他的存在成为诗中关于地区道德衰落的最长篇谴责之一的机会。尽管雷尼尔本人只说了一句话，但他的身份和血统被圭多用来说明罗马涅地区贵族价值观的崩溃，使他成为失去的礼仪与美德时代的象征。

##身份与血统

雷尼尔·达·卡尔博利由圭多·德尔·杜卡介绍，后者指出他是“卡尔博利家族的骄傲与荣誉”（《炼狱篇》第十四歌，第88-89行）。圭多立即补充说，自雷尼尔之后，没有人成为他功绩的继承人，暗示雷尼尔是他家族中最后一位真正有价值的人。卡尔博利家族是罗马涅地区弗利的一个显赫贵族家族，雷尼尔本人是13世纪末活跃的吉伯林派领袖。他出现在嫉妒者之层表明他在世时犯有此罪，尽管文本中没有详细说明他嫉妒的具体情况。

##在相遇中的角色

雷尼尔·达·卡尔博利是首先向但丁说话的两个灵魂之一，当时但丁和维吉尔正在登山。这两个灵魂互相倚靠，讨论着朝圣者的活体，然后向他喊话，请他表明身份。当但丁回答说他来自阿尔诺河谷时，圭多·德尔·杜卡发表了一篇关于河流居民堕落的严厉预言，将他们比作猪、狗、狼和狐狸。雷尼尔在这次交流中没有说话，但他与圭多在一起的存在使后者的言语更有分量，因为他被呈现为已失去美德的活生生的见证。

##主题意义——罗马涅的衰落

圭多·德尔·杜卡在雷尼尔面前发表的哀叹远远超出了卡尔博利家族，涵盖了整个罗马涅地区。他列举了一系列贵族家族——特拉韦尔萨里家族、阿纳斯塔吉家族、帕加尼家族——并哀叹它们都已灭绝或堕落。雷尼尔·达·卡尔博利被单独挑出，作为他家族中最后一位拥有真正价值的人，圭多的话表明道德堕落不仅限于一个家族，而是一种地区性瘟疫。这段文字批判了在日益增长的贪婪和腐败面前，宫廷价值观、慷慨和荣誉的丧失。雷尼尔在平台上沉默而受苦的存在体现了这种丧失，使他成为对逝去的骑士时代怀旧的象征。

##叙事角色与评价

雷尼尔·达·卡尔博利在严格意义上是一个次要角色——他没有自己的台词，完全由圭多·德尔·杜卡的描述来定义。然而，他的功能至关重要——他提供了一个具体的、有名有姓的例子，说明罗马涅已消失的美德，而他在嫉妒者之层的存在强调了即使是最优秀的旧贵族也并非无罪的主题。他在诗中的出现反映了但丁使用历史人物来说明道德和政治真理的方法，而他默默忍受炼狱痛苦的行为，为那些曾经体现家族骄傲的人提供了救赎可能性的安静见证。