Danjel向贫困者与遭排斥者开放Kärragärde的家

丹耶尔向贫困者和遭排斥者开放谢拉耶尔德的家，使自己的家庭成为众人共享的庇护所，也让他的宗教信念公开显现。卡尔·奥斯卡前来借钱支付抵押贷款时，发现这里不只是一个乐善好施的东道主之家，而是一个围绕着被教区制度归类和管束的人们重新组织起来的家庭。丹耶尔仍然借给他钱，却不再收取利息；不久，奥斯特耶尔的奥克·斯文松的教导重新兴起的消息便传开了。

向外人敞开的家

卡尔·奥斯卡到谢拉耶尔德借五十达勒支付抵押贷款利息时，这一变化变得清晰起来。屋里挤满了人，既有这个家庭的成员，也有坐在桌旁的陌生人。其中有塞韦里乌斯·皮尔，一名因打架和酗酒而被不光彩地开除军籍的士兵；有西萨·斯文斯多特，一名残疾女佣和贫困的小偷，依靠教区救济生活；还有韦斯特耶尔的乌尔丽卡，一名前性工作者，以及她的非婚生女儿。卡尔·奥斯卡起初以为这些访客是结伴来乞讨的。随后，丹耶尔告诉他，他们从今以后要住在谢拉耶尔德，英加-莱娜也证实，他们都将住在那里。

这份接纳不仅体现在丹耶尔的宣告中，也落实在日常家务里。家里宰了牲畜，英加-莱娜正在为客人煮血肠。克里斯蒂娜听卡尔·奥斯卡讲述后，起初笑了起来，以为这是十月版的愚人节玩笑。随着细节逐渐明朗，这一变化也愈发难以置之不理——这些人并非只是停下来讨口饭吃，而是这个家庭选择接纳并视为自己人的人。

贫困与教区秩序

聚集在谢拉耶尔德的人属于一群更广泛的人口，教区名册中也有记录——农场雇工、佃居者、穷人，以及被描述为患病、残疾、失明或以其他方式无力养活自己的人。教区救济将需要帮助者划分为不同类别。完全丧失劳动能力的人可以获得“全额供养”，其中可能包括每年最多三里克斯达勒和四蒲式耳大麦；部分残疾者得到的款项较少，最多也只能获得两蒲式耳。临时救济来自吕德尔教区贫民基金，而对于理事会认为应为自身贫困负责的人，救济也可能受到限制。

与这种分等级的官方救济制度相比，丹耶尔的决定因其家庭生活中的亲密接纳而格外引人注目——他把人带进家里，让他们坐在家庭餐桌旁，并让英加-莱娜为他们准备食物。现有记载没有说明他建立了正式的共同救济制度，但这个家庭的做法确实跨越了偶尔施舍与提供长久居所之间的界线。谢拉耶尔德通过共同居住和款待，回应了社会排斥。

不收利息的借款

这次拜访还揭示，丹耶尔的转变不止涉及他接纳哪些人。卡尔·奥斯卡开口借五十达勒时，丹耶尔把全数款项借给了他。但当卡尔·奥斯卡问他们是否像从前一样计算利息时，丹耶尔表示，他不再想对自己借出的钱收取利息。他还拒绝对以前的债务收息，并再次明确重申自己的决定。

在一个已被债务压得沉重的家庭里，这种改变意义重大。卡尔·奥斯卡接管科尔帕莫恩时，购价为一千七百里克斯达勒，其中包括八百里克斯达勒的抵押贷款。他的父母尼尔斯和梅尔塔保留了终身享有住房、饲料、土地和谷物的权利。尽管卡尔·奥斯卡和克里斯蒂娜辛苦劳作了三年，这段时期结束时，他们却少了一头牛，还多背了七十里克斯达勒的债务。此前，丹耶尔曾借给他们支付抵押贷款利息所需的五十里克斯达勒；如今，同样的援助被改为一笔不收惯常利息的借款。他的做法与当地经济形成对照——在当地，维持农场并履行家庭义务，可能令困境加深而非减轻。

宗教转变与公共影响

丹耶尔的款待以及拒收利息，使卡尔·奥斯卡认定舅舅身上发生了严重的事情。他猜想丹耶尔或许精神失常了，克里斯蒂娜则开始担心谢拉耶尔德正在发生的事。他们的疑虑显示，这个家庭的新安排与人们熟悉的预期相去甚远；此时，这一安排的宗教意义尚未公开明言。

几天之内，谣言便从一家传到另一家，从一个村庄传到另一个村庄——与奥斯特耶尔的奥克·斯文松有关的异端教义，原以为在五十多年前随创始人去世而消亡，如今却由创始人姐姐的儿子在谢拉耶尔德重新兴起。于是，丹耶尔的家不再只是私人庇护所。他接纳被教区社会视为负担或名声不佳的人，又放弃收取借款利息，切实体现了一种宗教上的决裂，而周围社区将其认定为奥克派。此举将物质需求与信仰联系起来——接纳不只体现在教义上，也体现在谁获准住在同一屋檐下，以及借款人不再被要求支付什么。