卡特琳娜·卡瓦列里

卡特琳娜·卡瓦列里是一位德国女高音，是安东尼奥·萨列里器重的学生，也是一位其成功将沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特的歌剧与萨列里的私人嫉妒联系起来的表演者。她初次登场时是一位年方二十、事业刚刚起步的歌者；后来，萨列里称她做了自己的情妇多年。剧中她几乎没有直接台词，因此她的音乐才能和私人关系主要通过周围男性的评判与回忆呈现。这种叙事失衡使她既是一个独立角色，也是萨列里借以讲述欲望、自制以及自身衰败的形象。

身份与音乐训练

在萨列里对1781年维也纳的回忆中，卡瓦列里是他极为器重的学生。他将她描述为一位活泼的年轻女子，有一双明亮的眼睛，举止讨人喜欢。她出场时站在古钢琴旁，在朱塞佩·博诺的伴奏下，模仿演唱一段充满激情的咏叹调。舞台首先通过表演的身体力量与音乐感染力呈现她，此时她还没有多少台词。

萨列里说自己爱慕她，或者至少渴望得到她，但除了教她唱歌时按压她的横膈膜、意外碰到她以外，从未触碰过她。他把这种克制说成自己遵守与上帝之约的一部分。因此，即使在他讲述她的音乐教育时，职业上的接触也笼罩在情色欲望，以及他声称为自己设下的道德规条之中。

卡瓦列里是德国人，不过她认为意大利化的名字会有助于事业，因而以这个名字登台。莫扎特称她是自己挑选来担任歌剧主角的人选，并赞扬她是一位出色的歌者。萨列里则回应说，这个取名策略是他的主意，并称她是自己最喜爱的学生。于是，她的职业身份受到一种务实做法的塑造——借用意大利歌剧的声望；与此同时，她的老师也声称，自己参与打造了她赖以发展的公众艺名。

首演与萨列里的嫉妒

歌剧首演时，莫扎特为卡瓦列里写了咏叹调《各式各样的折磨》。萨列里认为其中复杂的女高音音阶与装饰音过于繁复，称这正是一个愚蠢的年轻女歌者可能想要展示的东西。他的审美批评立刻转为性方面的指控——他断定莫扎特一定是为了这段咏叹调而与她上了床。剧中没有提供任何独立证据证实这一结论。只有萨列里声称自己确信无疑，而他的猜疑与他对这位学生的占有欲纠缠在一起；他承认自己渴望她，却一直与她保持距离。

演出后卡瓦列里的表现，使萨列里将她单纯视作竞争对象的看法变得复杂。她再次赢得掌声，向皇帝鞠躬，接受萨列里的亲吻，随后由萨列里介绍给自己的妻子。这场公开仪式让她获得了显而易见的职业成功，尽管萨列里私下仍透过莫扎特可能已与她发生关系的恐惧来解读这份成功。莫扎特后来称卡瓦列里过分而贪得无厌；萨列里则较为温和地回应说，她的咏叹调过于繁复。他们的交谈让她的演唱风格成为艺术评判的对象，却也暴露出两人多么轻易就把她变成谈论的话题，而不是让她成为发言者。

萨列里与卡瓦列里的私情

在与康斯坦策·莫扎特另一次见面之后，萨列里反思说，自己的冲突其实并非针对莫扎特，而是针对上帝；他相信上帝赋予了莫扎特无与伦比的音乐天赋。尽管他承认自己渴望卡瓦列里，却拒绝在自己的斗争中接受任何次等之物。这一区分意味深长——他把自己的选择说成与上帝较量的一部分，而卡瓦列里的欲望与意图则仍由他代为叙述，未能通过她自己的话语得到展现。

萨列里后来称，第二天卡瓦列里来上课时，他重复了一番暗示要给予温柔的话，还给她起了一个讨人喜欢的昵称。他讲述说，她接受了他递上的二十颗带有暧昧名称的糖果，带着白兰地的气息吻了他，随后与他同寝。他说，她在他妻子不知情的情况下做了他的情人多年。这些细节都出自萨列里的追述；剧中没有给出卡瓦列里本人对这段关系的解释。因此，这一场景标志着他的故事出现急剧转变——他从声称不肯对学生动手的老师，变成了让她做自己秘密情妇的男人；然而，剧中并未提供她对这一转变的对应讲述。

萨列里将这段私情与他对昔日原则的全面背弃联系起来。他说，就在那天晚上，自己辞去了帮助贫困音乐家的委员会职务；此后，他又推荐了一位毫无才华的男子担任伊丽莎白公主的音乐教师。他把这些行为描述为莫扎特到来之后自己道德败坏的后果。卡瓦列里是他叙述这场崩溃时所涉及的一环，但其中的因果责任与自我谴责属于萨列里，而非她。

后来的重逢与叙事作用

后来，萨列里提议带莫扎特去见一个也许能让他开心的人，并说出了卡瓦列里的名字。莫扎特听后大笑。卡瓦列里走进来，此时身形丰满了一些，戴着一顶装饰繁复的羽毛帽；她向莫扎特行礼，并挽起他的手臂。这次短暂重逢唤起了他们早年的交往，却没有作进一步说明——萨列里凭借过去的关系提出建议，而莫扎特的笑声则表明他认出了她，也与她相熟。卡瓦列里的再次登场，依旧围绕着她能为这两个男人做什么来安排，而非呈现她自己明确表达的意图。

在她的几次出场中，她的音乐事业清晰可见——声乐课、主角、难度很高的咏叹调以及掌声——但她的内心生活大多未予展现。这一反差是她叙事作用的核心。萨列里起初把她想象成自己珍爱的学生，认为自己不该触碰她；随后又把她视为莫扎特从自己身边夺走的人；最后则说她是自己的长期情人。他不断变化的描述，与其说揭示了卡瓦列里的私密想法，不如说揭示了萨列里的占有欲，以及他愈发不可靠的道德自画像。因此，她的存在将艺术评判与性竞争联系起来——在公众眼中证明她成功的咏叹调，在萨列里的想象中却成了私人背叛的证据。