准观察原则

准观察原则解释了为什么想象对象能够仿佛呈现在面前，却不会因此成为知觉审视和发现的对象。意象可以具有方向、持续时间或周围氛围，但这些性质并不提供知觉事物那种可以不断展开的细节——它们是在想象活动中构成的。因此，这一原则区分了意象表面的在场与知觉观察，并有助于说明想象对象所具有的典型限度。

知觉与想象形象

这种对比从眼球运动开始。在知觉中，眼球运动可能由形象的结构或与之相关的习惯组织起来。例如，在缪勒—莱耶错觉中，闭合的角阻碍眼睛继续移动，而开放的角则允许眼睛继续移动；这两种相反的运动被投射到线段上，仿佛成为一种延展的力量。由此产生的线段看起来仿佛具有潜在运动，但这仍是一种知觉性质。这些线条已经被重组为知觉对象，却并未因此变成意象。

示意图的运作方式则有所不同。三笔线条、一个点和一条蜿蜒曲线，起初可以只被看作白纸上的标记。在意向改变之后，它们可以被读作一张脸——线条分别承担前额、眉毛和鼻子的角色；点变成眼睛；曲线则暗示嘴巴和下巴。这种读法不仅依赖于赋予线条熟悉的含义，也依赖于一种为它们提供组织的身体活动和视觉活动。眼睛从上到下沿着鼻子移动，在彼此分离的标记之间建立联系，实际上补出了一条图画中并不存在的线。

这种转变也改变了人们对脸周围纸面的把握。脸旁的空间可以充当其充实的体积，而另一侧的空间则退为背景。因此，这些标记在想象形象中获得了方向，但它们的方向并非单纯是墨迹中所发现的性质。组织这些标记的运动被体验为自发的，并作为意象性质投射到线条之上。即使这个形象凝结成一幅可辨认的意象，观察者仍然知道，这些运动是自由投射的。示意形象体现了这一原则的核心区分——意象可以通过准观察成形，而不会转变为一个独立受审视的知觉对象。

想象持续时间的限度

这一原则同样适用于时间和视觉形式。想象场景所呈现的持续时间可以与想象它所花费的时间相同，但这种对应关系并不会使场景变得更加详尽。重要的是归属于想象对象的持续时间，而非重构它所耗费的钟表时间。想象中的行动具有时间性质，但其各个时刻并不像知觉部分那样排列出来供人审视和计数。

想象的持续时间被描述为投射到对象之上的流动，一种不可分割的性质。它的结构也不同于某个会令观察者感到意外的事件的展开——在想象中，预期的结果引导着先前的时刻，而这些时刻则充当实现那些被视为目的的时刻的手段。无论场景是虚构的还是回忆起来的，情况都是如此。因此，想象中的行动看起来可以逐步展开，但其发展仍受构成它的意识支配。

当想象中的行动被设定为与此刻正在发生的事件重合时，现实时间与非现实时间之间的分离尤其清晰。如果某人在皮埃尔正在倒酒的同一时刻，表象出皮埃尔给自己倒酒，那么这两个当下并不会变成同时发生。现实行动属于实际的运动和意识；被表象的行动则属于一个非现实的当下。专注于其中一个，便伴随着另一个的虚无化。同样，被表象的半人马行程或海战可以具有内在的先后顺序，却不会因此位于现实事件的过去、现在或未来。

梦境与世界的氛围

梦境将准观察从孤立的意象扩展出去。在入睡前幻象中出现的一张脸，可能被认作意象，却不会连带呈现一个周围世界。相比之下，在梦境中，意识会相信这个意象属于一个正在某个世界里展开的故事。这个世界并未被呈现为一个细节完备、可供审视的场景；它由信念维系，并由从中心意象指向据称环绕其周围之物的空洞意向维系。

这个表面上的世界并没有推翻这样一条原则——不存在与现实的、彼此关联的世界同一意义上的想象世界。梦境意象仍因其本质贫乏而彼此分离，做梦者也不会仔细审视它们以补足细节。相反，每个想象对象都带有一种世界氛围——做梦者可能从一个意象转向另一个意象，并相信同一个世界仍然存在，尽管所谓的世界性被描述为伴随每个意象的性质，而非一张独立观察到的关系网络。因此，梦境令人感到广阔，但其中的想象对象在能够揭示的内容上仍然有限。

因此，从梦前意象转变为梦境，是信念范围的变化。一个突然出现的意象可以使意识相信某个标记是一条鱼；梦境则可以把这种信念扩展为一个涉及鱼、河流和大主教的故事。这些要素同样都是想象的，但此时意识体验到它们属于一个世界，并将知识、忧虑和记忆投射到这种模式之中。准观察有助于解释人们如何体验到这种扩展，同时又不把梦境中的世界变成一个经由知觉审视的场所。

艺术与非现实对象

这一区分也阐明了审美经验。一幅查理八世的画像并不等同于画布、画框或颜料层。这些都是可以被知觉的现实事物；作为审美欣赏对象的被描绘国王，则是在意识采取想象态度时显现的。绘画是一种物质性的意象表象媒介，非现实对象通过它被把握；它并不是把心中意象转移到画布上而产生的现实对象。

实体绘画可以被照亮，但审美对象并不会因此显露为隐藏在其中的现实事物。颜料的物质性在场，也不会使被描绘对象变得可以通过知觉审视。每一笔画都促成一种现实的色调安排；当观者采取想象态度时，这种安排使一个非现实整体得以显现。画布仍然是物质事物；审美对象是通过画布构成的，而不是在其表面之后被发现的。

同样的解释也适用于表演。演员把身体、情感、力量和姿势用作表现哈姆雷特行为的意象表象媒介，却并未设定演员本人就是字面意义上的哈姆雷特。甚至现实的眼泪，也可以被演员和观众把握为哈姆雷特的非现实眼泪。演员并非只是在观察一个已经存在于身体中的人物；表演参与构成这个人物，使其成为想象对象。在绘画和戏剧中，准观察指的都是一种在场经验——它依赖意象表象媒介和想象态度，而非通过知觉发现作为现实事物的审美对象。