圣殿骑士与阿萨辛派交锋的十字军时期

十字军东征是圣殿骑士团与阿萨辛派相遇的冲突时期，在小说中则成为“计划”想象中的发源地——一种据称在敌对宗教团体之间传递、后来被编织进跨越数世纪的阴谋中的秘密传统。这段叙述刻意保持不稳定，在历史资料与主人公们日益笃定的虚构之间转换；与此同时，小说对反犹阴谋叙事的刻画，揭示了谎言如何由抄录的文本、政治动机和选择性解读拼凑而成。

圣殿骑士团与阿萨辛派

卡索邦追溯了关于圣殿骑士团的早期记载，包括斯特拉斯堡的杰拉尔德和让·德·茹安维尔的记述，并将他们与山中老人麾下阿萨辛派的关系描述为时而冲突、时而神秘结盟。在这群人的重构中，战场上的敌对并不排除秘密合作——据称两个团体互相让步，认可彼此的决心，并分享神秘知识。这种并置为“计划”提供了一个起源场景——敌人可以在战争的表面进程背后成为伙伴。

叙述也为阿萨辛派的传统铺陈了层层背景。它将他们的宗教世界与什叶派对伊玛目作为持续体现启示者的理解联系起来，继而设想来自地中海各地的秘传影响融入这一传统。教义与历史人物的不断累积，既体现了卡索邦研究范围之广，也显露出其容易走向过度——庞杂的记录成了三人可以重新编排、拼成某种模式的材料。

“计划”的想象起源

在主人公们的重构中，圣殿骑士团从阿拉穆特的人那里得知地下地脉，并在普罗万建立了三十六位隐形者的秘密阴谋。此后，这条据称存在的传承远远超出十字军东征时期——克里斯蒂安·罗森克鲁兹东行之旅、被视为法国秘密团体领袖的纪尧姆·波斯特尔对东方的兴趣、文艺复兴时期对埃及知识的探求，以及卡廖斯特罗的仪式，全都被描绘成同一传承的后世表现。十字军东征的重要性并不只在于军事史，更在于它被想象成一个转折点，使分散的传统得以被呈现为单一而连续的秘密。

叙述还重新解释了圣殿骑士团所受的异端指控。阴谋论叙述并不把腓力四世的宗教裁判官所举的做法视为圣殿骑士团拥有独立教义的证据，而是将之解释为借自他们据称在东方接触到的仪式。这种解释属于“计划”的逻辑，并非独立确立的历史结论——一旦与阿萨辛派的接触被视为隐秘知识的来源，即使敌对指控也能被吸收为传承线索。

阴谋如何改写历史

小说对后世阴谋文本的叙述，阐明了十字军东征在“计划”中的位置。迪奥塔列维将《锡安长老议定书》描述为归于锡安长老名下的二十四项宣言，其相互矛盾的主张包括压制新闻自由、推广自由主义思想、操纵社会动荡、利用黄金、煽动战争以及策划政治控制。这些矛盾并未打断阴谋论式的解读，反而被描绘成一套无所不能的策略的证据。文本中的反犹主张，把捏造出来的犹太人势力形象转化成社会与政治失序的所谓解释。

随后，叙述追溯这类材料如何被抄录并转移用途。耶稣会士遇到一部被说成出自他们之手的作品时，便利用西蒙尼的信件把罪责推给犹太人；后来发现《锡安长老议定书》大量取材于莫里斯·饶利反对拿破仑三世的政治讽刺作品，也没有终止阴谋的编造。相反，内斯塔·韦伯斯特的推理将抄袭吸纳进一个更大的“计划”，并把它归于圣殿骑士团。另一种说法则称，拉奇科夫斯基把一部源自饶利作品的文本中原本针对维特的对象换成犹太人，以此制造伪造的政治文件。这些事例显示，所谓秘密历史可以通过反复更换假定的作者与目标，同时保留早期文本的片段而炮制出来。

“计划”的道德扭曲

当这群人把纳粹对欧洲犹太人的种族灭绝纳入“计划”时，同一种阴谋论方法显现出最具破坏性的表现。贝尔博提出，纳粹的官僚程序据称是在受害者中搜寻某条隐藏线索，并把这一虚构动机与地脉理论和空心地球理论联系起来。这并非对种族灭绝的历史解释，而是一个骇人的例子，表明“计划”如何把暴行转化为证实自身幻想的依据。

这一段落凸显了历史苦难与三人重构游戏之间的反差。先前，十字军东征还可以被当作编织秘密联盟宏大叙事的遥远材料；当同一种方法被用于犹太人遭屠杀的历史时，它的道德代价便无法忽视。在这两个时期里，“计划”都声称，只要把彼此无关的事件放进某种隐秘安排之中，便能使其变得可以理解。小说展现的却是，这种承诺如何抹去事件的真实面貌，并循环利用那些用来归咎和迫害人们的谎言。