愿果实受祝福

愿果实受祝福是基列共和国中使女们相遇时必须使用的强制性问候语。这是一对固定问答的第一部分；规定的回答是“愿主开启”。这句话并非自发的信仰表达，而是国家强加的口头仪式，在拉结与利亚再教育中心教授并强制执行，莉迪亚嬷嬷在那里训练使女们掌握此类程式。该问候语立即成为正统的标志——任何未能使用它或回答错误的使女，都有被认定为异见者或间谍的风险。

仪式功能与强制执行

每当两名使女相遇时，这种交流就会自动进行，即使在日常购物行走中也是如此。当奥芙弗雷德第一次遇到她的购物伙伴奥芙格伦时，奥芙格伦以“愿果实受祝福”开场，奥芙弗雷德回答“愿主开启”。这些话毫无变化地说出，女人们明白这问候不仅是礼貌，更是一种考验。奥芙弗雷德反思说，奥芙格伦在她们行走时“从未说过任何严格意义上不正统的话”，而她自己也同样小心。因此，这种程式创造了一种表面上的顺从，在其之下任何真正的交流都必须隐藏。莉迪亚嬷嬷通过让使女们记住回答，并将问候语与政权更广泛的关于多产和服从的神学联系起来，强化了这一纪律。

与政权宗教语言的联系

该问候语借鉴了基列政权用来为其生殖系统辩护的圣经中关于生育的语言。“愿果实受祝福”呼应了“要生养众多”的命令，指挥官在授孕仪式上从锁着的圣经中大声朗读这句话。同样的词汇出现在中心背诵的祈祷中：“给我孩子，否则我死”以及八福，这些在午餐时从磁带中播放。因此，问候语将每个使女的日常互动与国家核心教义联系起来，即女人主要作为生育的容器存在。奥芙弗雷德在重复这一程式时，敏锐地意识到这些话是一种表演；她认为回答是“公认的答案”，并指出她不能冒险说任何别的话。

颠覆与仪式语言的局限

尽管形式僵化，问候语却成为秘密交流的场所。奥芙弗雷德和奥芙格伦用这一程式开启她们的交流，但她们也学会在它之下低语，在正统短语之间的空隙中传递信息。后来当奥芙格伦透露自己是五月天抵抗组织的成员时，她通过偏离脚本测试奥芙弗雷德——在灵魂卷轴外，她问上帝是否听祈祷机器，这个问题在政权下是“叛国”。奥芙弗雷德低语的“不”是她们分享的第一次真正交流，而这之所以可能，只是因为仪式问候语建立了虔诚的掩护。因此，这一程式既是一个笼子，也是一种伪装——它将言语限制在批准的渠道内，但同样的渠道可以用来隐藏被禁止的意义。

问候语作为身份与等级的标志

问候语也将使女与其他阶层的女性区分开来。妻子们、马大们和经济妻子们不使用它；它只属于穿红袍的使女们，她们的角色由其生育功能定义。当奥芙弗雷德在原奥芙格伦死后遇到新的奥芙格伦时，新女人以“愿果实受祝福”开场，奥芙弗雷德回答“愿主开启”。交流在机械上是正确的，但奥芙弗雷德立即感觉到有些不对劲——新奥芙格伦的声音“平静、平淡、毫无透露”。本应标志共同身份的问候语，在这里却成为警告，表明这个女人可能是间谍或真正的信徒。因此，这一程式不保证团结；它是一个密码，任何学会这些话的人都可以使用，无论其忠诚度如何。

问候语作为失去自由的提醒

对奥芙弗雷德来说，问候语也唤起了基列之前的世界，那时语言没有如此严格地控制。她记得“愿果实受祝福”和“愿主开启”在中心被灌输给她，连同每餐时朗读的其他圣经短语。这些程式的重复是政权用国家批准的言语取代个人记忆的努力的一部分。奥芙弗雷德的内心抵抗表现为记住其他词语——旧的求救信号“五月天”，她从奥芙格伦那里得知这是地下组织的密码。因此，问候语“愿果实受祝福”是顺从的官方语言，但它也标志着奥芙弗雷德和其他人必须跨越的边界，如果他们想自由说话的话。