女人要沉静学道

‘女人要沉静学道，一味地顺服’这句话是基列共和国用来为全面压制女性、禁止她们参与任何形式的公共言论、教导和权威辩护的核心圣经诫命。这节经文出自《新约》，它不仅仅是宗教引文，更是该政权最有力的法律和意识形态武器，在祈祷盛会上被大声诵读，以圣化年轻女性的强迫婚姻，并提醒在场的每一位女性她被指定的位置。它是基列性别压迫整个大厦赖以建立的文本基石，将一段古老的经文转化为当代的控制工具。

经文基础与仪式诵读

这节经文由主持的指挥官在女性祈祷盛会上宣读，该盛会包括为天使们及其蒙面新娘举行的集体婚礼。在关于不配的器皿的长篇祈祷和一首赞美诗之后，指挥官吟诵道——‘我又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。’然后他重复‘一味地’一词以强调，扫视着聚集的女性。这段经文之后是关于亚当先被造、夏娃被引诱的经文，最终以女人‘必因生育得救’的教义结束。这种仪式性的诵读将圣经文本转化为直接、具有表演性的命令，约束着在场的每一位女性，从跪着的使女们到坐着的妻子们。

意识形态武器与法律辩护

这节经文是该政权剥夺女性所有公共角色的主要理由。它被用来禁止女性教导、禁止她们对男性行使权威、禁止她们在任何正式或公共场合发言。指挥官在祈祷盛会上宣读经文并非宗教反思的时刻，而是权力的展示——他手持圣经——这本圣经被锁起来不让女性接触——并且他独自拥有解释和宣告其含义的权威。因此，这节经文是该政权所谓的‘传统价值观’的工具，即回归到一个据称是自然的秩序，在这个秩序中，女性沉默、顺从，并被限制在家庭和生育领域。使女奥芙弗雷德在仪式期间跪在地板上，苦涩地反思着这种讽刺——‘因生育得救，我想。在从前的时候，我们以为什么能拯救我们呢？’

通过沉默与监视执行

沉默的诫命通过无处不在的监视和惩罚系统得以执行。女性不允许自己阅读圣经；圣经由男性指挥官读给她们听。对女性言论的禁令延伸到生活的各个领域——使女们结伴出行，被禁止建立友谊，她们的对话受到监视，任何偏离正统言论的行为都可能导致指控和处决。这节经文是嬷嬷们在红色中心进行训练的意识形态依据，在那里，女性被教导要内化自己的沉默。奥芙弗雷德回忆起莉迪亚嬷嬷的教诲——‘谦逊即隐形。永远不要忘记。被看见——被看见——就是被——她的声音颤抖着——穿透。’因此，圣经中关于沉静学道的命令是一个旨在使女性不仅沉默而且隐形、将其简化为生物功能的系统的基础。

抵抗与颠覆

尽管政权努力，沉默的诫命还是以微小但重要的方式被颠覆。使女们发展出一种耳语般的语言，在体育馆的半黑暗中交换新闻和名字，利用厕所隔间墙上的洞进行交流。奥芙弗雷德和她的购物伙伴奥芙格伦学会用简短的耳语说话，她们的话语通过白色翼帽的漏斗状结构投射出去，这是一种‘被截断的言语’，但仍然承载着意义和联系。讲述这个故事、将其录在磁带上的行为本身，就是对沉默命令的深刻抵抗。奥芙弗雷德的叙述证明了完全沉默的不可能性，这是一种拒绝被熄灭的声音，即使它讲述着旨在摧毁它的机制。因此，‘女人要沉静学道’这句话不仅成为压迫的工具，也成为每一个女性言论行为都成为反抗行为的背景。