圣周

利普采的圣周仪式，使虔敬操守与家务劳动、经济需要挤在同一段繁忙日子里。这段时期不仅有宗教活动，也有复活节的实际准备工作；随着圣周二到来，这些工作尤其沉重地落在妇女身上。

复活节临近

圣周二悄然来到村里时，复活节已近在眼前，日历也改变了日常劳作的节奏。前一天，神父们来听告解，人们大半天都留在教堂里；如今，推迟的活计已经堆积起来。因此，圣周呈现为一连串宗教仪式与家务需求直接相互挤压的日子，而不是脱离日常生活的休歇。

家务劳动与准备

圣周二这天，妇女和姑娘们是村里最明显能够抽身行动的人。她们在各处农庄和小屋间匆忙奔走，收拾房间，把孩子打扮整齐，也收拾自己。小麦得送去磨坊磨，待祝圣的篮子得准备好，其他复活节事务也必须办妥。这些活计既切实又需要共同操持，却也显露出匮乏带来的压力——每位女主人都在储藏室里寻找可以拿到酒馆出售，或带进城换取几枚必需格罗希的东西。有些妇女晚饭后出发，把货物藏在车上的稻草下面。

克制与地方性诠释

圣周也为日常享乐设下宗教界限。雅格娜与多米尼科娃回来时，农庄主妇汉卡递上伏特加，但多米尼科娃因为正值圣周而推开酒杯。汉卡辩称，这酒是在家里而非酒馆里端出来的，而且眼下的节期让这样做可以接受；多米尼科娃并不接受这种说法。这番交锋表明，守节关乎个人行为与诠释，而不只是日历上的一个标记——同一个节期使汉卡破例，也使多米尼科娃拒绝破例。

物质压力下的虔敬

这些准备活动展现了人们如何在经济压力下履行仪式义务。妇女们必须备好食物和篮子，同时决定哪些物品或储备可以拿去换钱；复活节的忙碌并未消除应付眼前家庭匮乏的需要。因此，利普采的圣周既没有脱离物质生活，也没有被物质生活所化约。仪式为这一周赋予宗教秩序，而维持家庭运转所需的劳动与盘算，则塑造了人们实践这种秩序的方式。