贾贝兹·布兰德汉

贾贝兹·布兰德汉是艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中一个次要但关键的人物，一位从未在小说主要情节中出现的牧师，但他想象中的布道却成为小说最著名场景之一的载体。他完全存在于小说的框架叙述者洛克伍德先生的梦中，洛克伍德在呼啸山庄的第一夜入睡时阅读了一本布兰德汉的布道书。布道的标题《七十个七次，以及第七十一次的第一次》暗指圣经中宽恕七十个七次的诫命，而其想象的内容——一篇分为四百九十部分、每部分讨论一种单独罪孽的讲道——成为洛克伍德关于审判和逐出教会的噩梦的基础。布兰德汉的重要性不在于他在故事现实世界中的任何行动，而在于他想象中的布道如何构建了引入凯瑟琳·恩萧鬼魂并确立小说萦绕与未解罪孽氛围的梦境。

身份与梦境背景

布兰德汉是通过洛克伍德在呼啸山庄橡木嵌板床上发现的一本书的扉页被引入的：“七十个七次，以及第七十一次的第一次。由尊敬的贾贝兹·布兰德汉在吉默顿沼泽教堂发表的虔诚讲道。”教堂本身被描述为位于两座山之间的洼地，靠近一片泥炭沼泽，据说其泥炭湿气能保存放置其中的尸体——这一细节预示了小说对死亡以及生者与死者之间可渗透边界的关注。教堂牧师的俸禄每年仅二十英镑，房子有两间房却濒临倒塌成一间，且没有牧师愿意承担牧职，因为教区居民宁愿让他饿死也不愿增加一分钱俸禄。然而在洛克伍德的梦中，布兰德汉拥有满座且专注的会众，他宣讲的布道篇幅极长且划分细致——四百九十部分，每部分“完全等同于一次普通的讲坛布道”，且每部分讨论一种单独的罪孽。这些罪孽具有“最奇特的性质——我从未想象过的古怪过失”，暗示布兰德汉对圣经文本的私人且独特的解释。

梦中布道及其高潮

洛克伍德的梦始于他与约瑟夫作为向导一同前往听布兰德汉布道，他忘记了朝圣者的手杖，并忍受着约瑟夫不断的责备。梦中的布道本身成为一场忍耐的考验——洛克伍德扭动、打哈欠、点头、苏醒、掐自己、刺自己、揉眼睛、站起来又坐下，并轻推约瑟夫询问布道者是否会结束。他“被注定要听完一切”，当布兰德汉最终讲到“第七十一次的第一次”时，洛克伍德忍不住站起来，谴责布道者是“犯下无需基督徒宽恕之罪的罪人”。他的谴责是一种具有非凡表演性力量的话语行为：“七十个七次我拿起帽子准备离开——七十个七次你荒谬地迫使我重新坐下。第四百九十一次太过分了。同道的殉道者们，攻击他！把他拖下来，碾成碎片，让认识他的地方不再认识他！”布兰德汉以同样的方式回应，俯身靠在他的靠垫上喊道：“你就是那个人！”——这句话呼应了先知拿单对大卫王的指控——并宣称洛克伍德自己犯了第七十一次的第一次罪。他呼吁弟兄们“对他执行所写的审判”，会众起来反对洛克伍德，他醒来时发现自己紧抓着床，发出“可怕的噪音”，把希斯克利夫引到了房间。

与凯瑟琳鬼魂的关联

梦的余波直接引入了小说的超自然核心。洛克伍德仍心有余悸，告诉希斯克利夫，出现在窗边的“小恶魔”“可能会勒死我”，并询问尊敬的贾贝兹·布兰德汉是否“与你有母系血亲”——这个问题将想象中的布道者与恩萧家族的血统联系起来。然后他提到“那个丫头，凯瑟琳·林顿，或恩萧，或随便她叫什么”，她告诉他她“在这世上走了二十年——这是对她尘世罪孽的公正惩罚。”这是洛克伍德回想起书中希斯克利夫的名字与凯瑟琳的名字相关联的时刻，而他轻率的言语激起了希斯克利夫的野蛮暴怒：“怎么——你怎么敢，在我的屋檐下？——上帝！他疯了才这么说！”因此，这场梦成为凯瑟琳的鬼魂进入叙事的门槛，而布兰德汉关于不可饶恕之罪的想象布道成为小说关于爱、背叛和萦绕的核心戏剧的神学框架。梦的逻辑——存在一种超越宽恕的罪，且必须执行审判——反映了小说自身的结构，其中希斯克利夫的复仇和凯瑟琳不安的鬼魂拒绝宽恕或安息的可能性。

主题意义

贾贝兹·布兰德汉这个人物，虽然仅限于一个梦境序列，却承载了小说最深的神学问题。他布道的标题援引了圣经中宽恕七十个七次的命令，但其内容——四百九十种不同的罪孽，每种都需要单独的宽恕——暗示了该命令的不可能性。梦的高潮中，布道者和会众成员互相指责对方犯下不可饶恕之罪，戏剧化了小说的核心张力——呼啸山庄的人物犯下的行为似乎使他们超越了宽恕，但小说本身却拒绝最终审判。布兰德汉的教堂，连同其防腐沼泽和饥饿的牧师，是一个腐朽和忽视的地方，反映了恩萧和林顿家族的道德腐朽。他想象中的布道，在一个现实中无牧师的教堂里向满座会众宣讲，是小说现实世界所缺乏的宗教权威之梦。因此，这场梦确立了小说精神荒凉的氛围，其中宗教的慰藉缺席，唯一的确定性是记忆的持续和安息的不可能性。布兰德汉的名字，带有“烙印”和“锤子”的回响，暗示了审判之火和驱使洛克伍德进行绝望谴责的布道无情力量——在小说的更大设计中，这种力量正是良知本身的力量，它毫不留情，要求无人能偿付的清算。