耐心与克制七情的教诲

《耐心与克制七情的教诲》将耐心视为一种判断的修养——约翰·布莱克索恩开始理解业与命运之后，虎永教导他，人必须克制七情的冲动，才能获得更清晰的理解，并与永恒和谐共处。这一教诲也超越了个人情感。虎永以耐心为由限制布莱克索恩的军事野心，并区分在日本国土上发动袭击与在海上骚扰敌人。

教诲及其实践

在所有人险些丧命之后，约翰·布莱克索恩告诉真理子，他觉得恐惧似乎使自己的头脑变得清明。他开始明白，自己先前为老园丁担忧毫无用处——他承认自己应为错误负责，却将错误与蓄意选择区分开来，并得出结论，过去无法改变。他称这种领悟为业与命运，并请真理子向虎永解释。

虎永回答说，业与命运是知识的开端，接下来便是耐心。他所说的耐心并非毫无感受，而是克制屈从于憎恨、崇敬、喜悦、忧虑、愤怒、悲伤和恐惧的倾向。在他的论述中，抵御这七种情绪便能使人有耐心；而耐心反过来又能让理解增长，使人与永恒和谐共处。这一先后次序赋予教诲实际意义——认识到有些事无法改变之后，还必须控制可能蒙蔽判断的反应。

真理子确认自己相信这番教诲，也努力践行，同时承认耐心并不容易。她的回应说明，这套教义并非轻而易举便能掌握。耐心是一种需要持续努力的追求，并非两位角色声称自己已经完全达到的境界。

布莱克索恩的领悟

布莱克索恩将虎永的教诲与自己险些丧命时受到的即时冲击联系起来。他反思，恐惧或许使头脑变得清明，而他为老园丁感到的担忧与心痛并没有改变已经发生的事。他的领悟并未抹去自己的责任——他仍为那个错误感到抱歉。相反，这一领悟改变了他看待悔恨的方式，使他将对行为的懊悔与对无法改变的过去徒劳的忧虑区分开来。

他还以真理子对和谐之道的理解来检验这番教诲，并将和谐之道与和睦、宁静联系起来。这场交谈让这些观念彼此关联，却没有将它们混为一谈——虎永的解释强调以克制情绪冲动为途径，走向和谐；布莱克索恩则看出了这与真理子所描述的和谐之间的联系。她表示认同，确认耐心属于更广泛的伦理实践；但她承认耐心难以做到，也保留了践行这种实践在人性上的困难。

对军事行动的限制

后来，虎永将同样的耐心要求运用于布莱克索恩招募战士并攻击敌人的愿望。他说，他本人和任何一位大名都不会允许一个外国在日本国土上攻击另一个外国，也不会允许外国人在那里杀害日本人。他将这些禁令与针对天皇之敌的行动区分开来，并表示布莱克索恩可以在公海上骚扰伊丽莎白一世的敌人。因此，这条界限并非否定一切暴力，而是限制布莱克索恩可以在何处、针对何人使用暴力。

实际讨论还涉及招募战士和船员的可能性，前提是布莱克索恩能够说日语；尽管太阁先前曾努力铲除海盗，九州仍有海盗活动。但虎永再次强调，布莱克索恩不得在陆地上发动袭击，并称日本为神之国。布莱克索恩表示，他打算试着按照虎永的方式保持耐心，虽然他仍想出击，因为敌人终究是敌人，而且他认为那也是虎永的敌人。虎永反驳说，葡萄牙人称布莱克索恩是他的敌人，而津久神父和来日访问长德尔阿夸也确信如此。因此，耐心是在真实的战略猜疑之中发挥作用——即使布莱克索恩相信双方利益一致，它仍要求他克制采取行动的冲动。