Taikō's Expulsion Edicts

太阁的基督教驱逐敕令被视为仍然有效的法律工具，虎长打算在期盼中的胜利之后借此重塑宗教与政治秩序。在他的私下预想中，援引这些敕令有助于扳倒木山大名，并为更广泛地限制基督教和外国势力提供法律依据。

法律地位与政治用途

虎长认为这些敕令仍是有效法律，并非已经废弃的诏令——他的计划有赖于五大摄政委员会能够援引敕令对付木山大名。他预料，身为基督教领主中的领袖，木山大名会在战后公开表明自己的宗教信仰。虎长认为，这将使笠木尾美及其他摄政者有理由要求执行敕令，并将木山大名逐出委员会。

此举既有政治目的，也有宗教目的。虎长设想，罢黜木山大名将使基督教摄政者不再身居其位，而笠木尾美则会在随后的权力安排中获益。因此，在这项计划中，敕令不只是普遍禁令，也是将领主的宗教归属转化为弱点，再通过委员会加以利用的手段。

计划中的宗教限制

虎长的预想不止于罢黜木山大名。他设想摄政者逐步加强对基督教的管控；在他看来，基督教威胁着神之国土。文中将此描述为他期望在胜利后推行的未来政策，而不是已经采取的行动——敕令仍具法律效力这一点已经确立，但计划中的援引仍取决于政治局势的结果。

外国人、贸易与执行

在同一番设想的安排中，虎长提议鼓励按针先生的同胞接管葡萄牙人的贸易。他还预想将外国贸易和外国人限制在长崎一处狭小、戒备森严的区域，之后再对外国人、他们的枪炮及毒药关闭国门。这些计划中的管控措施，将敕令的宗教目的与更广泛的外国人居留及外国势力影响管制计划联系起来。文中并未表明这些措施已经实施；它们属于虎长对胜利后秩序的设想，而他仍将这场胜利描述为尚无把握。