弗里德里希·尼采

弗里德里希·尼采是本书的核心哲学权威之一，尽管他主要通过引语、转述和概念对照出现，而非作为叙事参与者。他的思想为本书提供了一套权力理论——强者为追求扩张而冒险放弃安全，而奴隶则重视生存、服从以及维持既有生活。同一框架随后被延伸为一种政治神话，将旧人类的末人与新海伯利亚的超人式超人类对立起来。

身份与哲学框架

尼采被呈现为最鲜明地区分权力意志与生命意志的思想家。在本书的论述中，奴隶的特征是把持续存在置于争取支配之上，而主人则接受危险与牺牲，以便扩张权力。文本利用这一对立解读百分之一与百分之九十九之间的关系——富有的精英被描述为拥有异常强烈的权力意志，而大多数人则被描绘为愿意服从，因为相较于统治所伴随的风险与残酷，他们更偏爱普通生活、人际关系与生存。

本书还援引尼采关于主人道德与奴隶道德的区分。书中引用他的观点——自我保存的欲望可能源于困苦，也可能源于对更深层本能的限制；那种更深层本能追求权力扩张，并愿意承担风险、作出牺牲。这段引文并未被当作孤立的心理观察，而是被视为对政治从属关系的解释。文本称，大众拥有推翻百分之一的数量优势，却仍然受到支配，因为他们缺乏文本与主人地位联系起来的野心、力量和冲突欲望。

末人与超人

尼采笔下的末人形象成为本书诊断消极现代人类的主要依据。末人询问爱、创造、渴望和星辰究竟是什么，随后眨了眨眼；世界已经变小，而末人一边像无法根除的跳蚤那样生存，一边把一切都变得更小。本书利用这一形象谴责志向衰减的文化，将其与只想要消极自由、并把宏大梦想嘲笑为乌托邦主义的人联系起来。

与这一形象相对的是尼采的超人。一段引文把人类描述为横跨动物与超人之间、悬在深渊上方的一根绳索，并坚持认为人类是应当被超越的存在。本书把这套语言移植到其想象中的新海伯利亚未来，在那里，超人类将会出现，相比旧人类的“猿类”，超人类将显得如同神一般。因此，尼采成为连接对自满人类的批判与本书关于生物、智力及文明转变的激进承诺的哲学桥梁。

这种对比同时具有明确的进化性质与政治性质。超人类不能允许旧人类阻碍他们，而本书宣称“恐龙”必须灭亡。保守派随后被同旧人类和旧世界秩序联系起来，而所提出的未来则与智能、贤能政治、知识以及废除世袭的支配体系相结合。尼采的语言赋予这一论证以戏剧性的规模，把一项政治纲领转化为一场关于人类自身应当变成什么的斗争。

怨恨情绪与奴隶道德

尼采对怨恨情绪的分析被用来解释归因于唐纳德·特朗普支持者的情感力量。本书引用一种关于特朗普选民的描述——他们怨恨政府、大学和沿海中心的文化精英，并且复仇始终离不开他们的政治欲望。随后，文本把这种怨恨同道德中的奴隶起义联系起来——怨恨情绪通过消极地界定自身而变得具有创造性，向外看去，对任何显得敌对或压迫的事物说“不”。

本书的解释有意采取悖论形式。据称，特朗普支持者一方面怨恨精英，另一方面却投票支持并维护属于所有权阶级的亿万富翁财阀。他们的愤怒因此被向下引导，而非向上指向。文本认为，只要种族等级把黑人和西班牙裔置于他们之下，许多白人保守派就会接受由富有精英统治。他们想象中的起义并非反抗主人的起义，而是在奴隶之间维护较高位置的斗争。

这一论点也解释了本书为何敌视保守派的反精英主张。文本坚持认为，唐纳德·特朗普同时属于总体上的百分之一，以及保守派政治与媒体精英。当他声称自己在同“精英”斗争时，这一主张被解释为同自由派政治与媒体精英之间人为制造的冲突，而不是对财阀权力本身的反对。于是，尼采的术语成为一种诊断工具——保守派的怨恨情绪被呈现为反应性的、排斥性的，并且无法实现同真正主人地位相关的肯定性转变。

政治论战与道德逆转

本书反复运用尼采式范畴，颠倒政治行动者惯常的自我描述。把自己描绘成反叛者的右翼行动者被刻画为现存精英的支持者，而激进左翼则被认定为真正试图推翻财阀统治的力量。奴隶起义与反抗支配之间的区分至关重要——怨恨本身并不构成解放，尤其当它指向社会等级中仍然低于自身的人时。

本书的道德语言进一步强化了这一框架。右翼人士被指责反对正义、贤能与美德，同时嘲弄社会正义行动，把它说成美德炫耀。文本把他们的行为重新定义为恶行炫耀，并将其同堕落的宗教与政治形象联系起来。文本还称，人权与公民权是左右翼之间的分界线，并把积极自由国家呈现为负责治愈右翼信念的力量。因此，尼采对反应性道德的批判被吸收到更广泛的论战中，将政治分歧视为肯定与堕落、知识与无知，或人类解放与奴役之间的冲突。

本书反复援引尼采，也暴露出其自身修辞中的张力。尼采既被用来谴责顺从的大多数、攻击怨恨情绪、赞美对人类的超越，又被置于一套主张高度干预性的积极自由国家与贤能社会秩序的论证之中。结果并不是对尼采哲学的中立阐释，而是一种有选择的政治挪用——权力意志被转化为智能、激进转变以及摧毁世袭结构的正当理由。

意志、革命与叙事意义

在接近结尾处，本书把阿图尔·叔本华希望否定意志表达的愿望，同尼采希望让意志得到最充分肯定的愿望相对照，随后追问读者寻求什么。这一对立概括了尼采在作品中的作用。他既不代表放弃，也不代表退出存在，而是代表一种肯定、扩张、超越与创造的命令。这一问题把哲学转化为作出决定的要求，将权力意志同本书对革命的呼吁联系起来。

尼采的影响也塑造了本书对唐纳德·特朗普与所有权阶级的处理。文本谴责特朗普支持者“奴隶般地”支撑亿万富翁的权力，却又通过生命意志与权力意志的区分解释这种服从。精英被想象为主人，因为他们冒险、支配并积累财富；他们的支持者则被想象为末人，因为他们以地位、种族优越感、舒适生活或维持熟悉生活为交换，接受从属地位。

因此，弗里德里希·尼采与其说是一个角色，不如说是本书反复出现的哲学合唱队。他的术语组织了本书对等级的说明，解释怨恨为何能够模仿反叛，提供末人的否定性形象，并为迈向超人的愿望提供正当性。通过尼采，本书把政治框定为一场关于人类能量方向的较量——这种能量究竟会继续困在恐惧、怨恨情绪与衰减的欲望之中，还是会转化为创造一种截然不同的人类的力量。