艾茵·兰德

在本书中，艾茵·兰德与其说是一个传记意义上的人物，不如说是一种强大的意识形态存在——这位被点名的理论家对自私、财富、继承与不受约束的资本主义的颂扬，为本书抨击财阀政治提供了词汇。她的重要性在于，她的思想如何与唐纳德·特朗普、所有权阶级和美国保守派相连接，以及本书要求建立一个围绕贤能与共同善组织起来的国家，并以此与她的思想相对立。

身份与意识形态立场

艾茵·兰德与本书所谓的赤裸裸的掠夺性资本主义联系在一起。书中将她的观点描述为把自私、贪婪、特权、裙带关系、利益交换、继承和反贤能政治视为美德而非恶习。在这种呈现中，兰德的哲学并不只是为私人财富辩护；它还赋予一种社会秩序以道德与思想上的声望，在这种秩序中，富人继承权力，并使公共生活服从于自身利益。

本书将这种观点置于另一种政治道德观念的对立面。书中认为，可以通过百分之百的遗产税挑战富有的王朝精英统治，因为这种税制会阻止财富与地位在世代之间自动传递。因此，兰德显得是贤能秩序的意识形态对立面——她对继承性财富与集中财富的颂扬，有助于解释本书为何把所有权阶级视为根深蒂固的制度性权力，而不是一群格外成功的个人。

兰德、特朗普与所有权阶级

本书明确将唐纳德·特朗普塑造为精英阶层的约翰·高尔特，即与兰德的《阿特拉斯耸耸肩》相关联的虚构英雄。在这一解读中，所有权阶级长期以来一直希望使兰德小说中的世界成为现实，但此前认为这一愿望在政治上不可能实现。对民主的信心崩塌，继而对巴拉克·奥巴马和希拉里·克林顿失败的认定，被呈现为特朗普作为高风险政治实验获得机会的背景——他是财阀权力的直接代表，用来检验民主政府是否能够被削弱或抛弃。

因此，兰德与特朗普的关联既是结构性的，也是修辞性的。本书将特朗普总统任期呈现为推动她所谓的“赤裸裸的掠夺性资本主义议程”的尝试，包括向富人提供巨额减税和政府合同。特朗普成为一个阶级的显性政治工具，而这个阶级通常更愿意躲在政治人物构成的缓冲层之后。与主要属于服务于旧世界秩序的政治精英的希拉里·克林顿不同，特朗普被认定为该秩序的实际成员。兰德的小说提供了理解这种财富直接统治的意识形态模型。

本书在论述特朗普的个人野心时也提出了同样的论点。特朗普大厦被描述为其抱负的顶峰，而他想象中的国家工程则是把美利坚合众国变成一座国家级特朗普大厦。这一形象把政治缩减为财产、品牌塑造与积累——国家成为私人成功的放大纪念碑。书中将兰德与特朗普并列为只梦想美元和黄金的人，并在对一种颠倒正义、抬高自私的道德观的谴责中称特朗普为她的“反圣徒”。

与贤能及共同善的冲突

兰德的哲学也被用来界定本书对美国保守派的拒绝。本书将兰德式的社会理想——一个摆脱集体义务的社会——与另一种国家构想进行对照——国家应当强大，并致力于人类智慧、精神、艺术、创造力以及每一个人的全面优化。针对右翼所想象的无政府、无税收和不受约束的私人消费世界，本书提出“众神共同体”和“神圣社会”。这一对照使兰德成为一条界线——她的政治想象代表了本书认为阻碍人类伟大的物质主义与个人主义秩序。

本书通过对资本主义与阶级形成的论述进一步强化了这一论点。书中把由大英帝国开创的资本主义原始形态描述为掠夺性的，并声称工人曾经普遍憎恨所有权阶级。据称，精英阶层通过创造一个中产阶级来保存自身；其中的保守成员渴望加入精英阶层，并充当其代理人、管理者、守门人和执行者。兰德对自私个人主义的辩护符合这一安排，因为它把团结转化为猜疑，把集体诉求转化为对个人自由的攻击。

本书将这一批评延伸到不侵犯与财产的语言。书中认为，美国内战联邦把奴役状态视为最大化利润的可接受资本主义机制，随后又在这一立场与现代右翼反对国家干预资本之间建立论战性的连续性。按照本书的表述，雇主成为主人，雇员成为奴隶，而“雇员”则充当资本主义对“奴隶”的委婉说法。兰德的哲学被置于这种不受约束的所有权关系一边，而积极自由与国家则被呈现为废除这种关系所必需的工具。

历史与文化关联

本书反复使用历史类比，使兰德的立场显得具有具体的政治意义。特朗普的叛乱被称为“联邦——续集”，并被描述为兰德《阿特拉斯耸耸肩》的现实化，把白人至上主义、极右翼保守主义与超级财阀政治联合为一种单一的政治形态。这一类比并非作为中立的历史比较提出；它是一种有意的道德控诉，将当代财阀政治视为旧秩序的复兴，在那种旧秩序中，等级制度与支配被辩护为自然的或经济上必需的事物。

兰德还与本书关于大众怨恨的讨论联系在一起。特朗普的支持者被描述为对文化精英心怀怨恨，却不愿将这种怨恨指向他们选出的亿万富翁财阀。相反，他们的敌意向下转移，指向黑人、西班牙裔以及其他被表现为处于社会等级低位的群体。在本书的框架中，兰德的利己主义伦理有助于解释这种倒置——下属并不寻求废除支配，而是希望得到主人的认可，并站到更多下属群体之上。

这一模式与本书的主张相联系——许多特朗普支持者爱戴并崇敬精英阶层。据称，他们希望特朗普这样的领导者统治、发号施令并界定自己在世界中的位置。支持一名财阀却声称反对精英阶层，这一表面矛盾被称为虚假意识与双重思想。兰德的意识形态提供了社会秩序，而特朗普提供了其魅力化身；二者共同解释了为何一种被宣传为反叛的政治，在本书的论述中却能够再生产所有权阶级的权威。

在本书政治论证中的遗产

本书对兰德最强烈的指控，是她为不正义提供了道德掩护。书中将她描述为一位“恶魔反圣徒”，其追随者颠倒传统道德，把自私、继承、特权、裙带关系、利益交换和贪婪称为美德。这种攻击并不限于经济政策。兰德成为更广泛拒绝社会正义、公意、共同体与共同善的象征。

不过，本书仍把与兰德相关的思想视为具有政治后果，而非无足轻重。这些思想有助于塑造对特朗普政府施政纲领的预测，解释美国保守派对税收与政府的敌意，并阐明本书为何认为特朗普实验具有危险性。本书也设想了一场反弹——当特朗普失败并倒台时，“干草叉”可能出现，而一个公开的财阀政权的失败可能为贤能政治创造机会。

在本书最终的思想对照中，兰德与由格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、库尔特·哥德尔、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德和毕达哥拉斯等思想家代表的理性主义与唯心主义传统相对立。本书认为，科学与社会应当追求逻辑、演绎、数学智慧、艺术伟大与精神发展，而不应屈从于物质积累。因此，艾茵·兰德始终是一种负面的、却具有组织作用的存在——她是本书关于金钱战胜人类可能性的世界图景中，最清晰的指代性名字。