玛丽-若瑟解放哈莉德

玛丽-若瑟夫将一项私下许诺化为对奴役他人的直接挑战，从而释放了哈莉德——她先是重新认识了哈莉德的意愿，随后又面对伊夫·德·拉克鲁瓦声称哈莉德是家族财产的说法。解放并未以一项干脆的法律裁决告终。决定性的改变发生在个人与道德层面——玛丽-若瑟夫称哈莉德自由了，是她的姐妹，并拒绝让伊夫不肯签署文书一事推翻自己的宣告。

沙特尔公爵事后的许诺

这场冲突始于沙特尔公爵侵犯哈莉德之后。哈莉德没有欢迎玛丽-若瑟夫出手相助，反而推开她，为自己认为已被夺走的未来哀伤。她曾设想，沙特尔公爵或许会让她怀孕、承认孩子、买下她、释放她，并带她回家。在她看来，成为他的妻子就能让她摆脱奴役、前往土耳其；她说，沙特尔公爵已经结婚这一事实，在哈莉德的世界里并不像在玛丽-若瑟夫的世界里那样重要。

玛丽-若瑟夫回答说，沙特尔公爵不会承认哈莉德，也不会带她去君士坦丁堡。她还承认自己的能力有限——如果沙特尔公爵向国王求情，而国王放逐哈莉德，她也无法阻止。她所能给予的安慰，是承诺让哈莉德自由。两人对眼前危机的理解由此发生了逆转。玛丽-若瑟夫出手阻止沙特尔公爵；哈莉德却认为，这番干预挡住了她摆脱奴隶身份的希望。

玛丽-若瑟夫曾经误解之处

哈莉德解释说，女院长曾告诉她，玛丽-若瑟夫绝不会给她自由，而且拒绝放她离开。玛丽-若瑟夫十分惊讶，却相信了她。她意识到，那些修女一面把拥有奴隶说成罪过，一面却打算让她卖掉哈莉德，再把钱交给修道院。玛丽-若瑟夫曾拒绝卖掉她，却不知道哈莉德想要什么——修女们不让她与哈莉德交谈，而她也担心哈莉德在别处的生活可能更糟。

哈莉德纠正了这种猜想。她说，修道院的生活对她而言并不可怕；比起洗伊夫的长袜，她宁愿替修女们绣亚麻布。这个对比揭示出，玛丽-若瑟夫尽管怀着保护之意，却几乎不了解哈莉德的真实经历。玛丽-若瑟夫的泪水同时包含多种缘由——她震惊于沙特尔公爵的所作所为，为哈莉德终于说出真相而宽慰，也痛苦地意识到自己在修道院的经历十分糟糕。她们的经历并不能互换，尽管玛丽-若瑟夫曾用自己的恐惧去想象哈莉德可能遭遇什么。

哈莉德说，她不该成为奴隶，除了做玛丽-若瑟夫的奴隶之外，她永远不会做任何人的奴隶。玛丽-若瑟夫连这个例外也不接受——哈莉德不会是任何人的奴隶，她们两人将成为姐妹。这一区别对场景的收束至关重要。哈莉德对她的依恋并没有消除两人之间不平等的身份；玛丽-若瑟夫的回答则表明，她们关系的基础应是自由，而非亲昵的占有。

自由受到质疑

玛丽-若瑟夫并不把自己的宣告当作实际争端的终点。她意识到自己曾信任沙特尔公爵，因而对自己的判断产生迟疑，于是决定询问吕西安·德·巴朗通，克雷蒂安伯爵该如何处理，以及哈莉德需要哪些文书。然而，她坚持哈莉德从这一刻起就是自由的，不必等文书办妥。这一场景由此区分了玛丽-若瑟夫所承认的自由，与可能正式确立自由身份的文件。

伊夫·德·拉克鲁瓦的到来使这种区分引发争执。哈莉德镇定自若地回答他关于该坐在哪里的问题，让他自己搬把椅子来。他因为饿了而要求给自己安排座位，她便告诉他，自己的名字是哈莉德，不是奥德莱特。他嘲笑这个名字，还说她接下来大概会声称自己改信了伊斯兰教；她确认自己确实改信了。随后，玛丽-若瑟夫告诉他，她已经释放哈莉德，并收她为姐妹。

伊夫反对说，哈莉德是他们唯一值钱的财产，并把解放她的决定斥为一时兴起。玛丽-若瑟夫回答，哈莉德原本属于她，她想释放她就可以释放。伊夫反驳说，玛丽-若瑟夫必须等五年，直到成年。她拒绝收回已经给出的承诺。伊夫则说自己不会签署任何文书，并坚称他们在宫廷不能没有仆人。他的反对揭示了家庭话语背后的实际阻力——他把哈莉德的劳动和身份视为家中有权继续掌控的事务，而玛丽-若瑟夫则把自己对哈莉德的承诺视为必须履行之事。

哈莉德自我解放

争执还延续到哈莉德的宗教选择上。伊夫叫她回归上帝，她拒绝入修道院。接着，哈莉德猛地掷下一把路易金币。金币在地毯上滚动、弹跳，叮当落在木板上，最后停在角落里。她穿着一件新做的午夜蓝丝绸华丽长袍，宣称自己要买下自由身；如果这些钱不够，她还能弄到更多。她以伊夫所援引的买卖方式回应他的拒绝，同时也表明自己会为自己采取行动，而不是等待他的许可。

伊夫捡起金币，说只有等她纠正宗教上的错误之后，才会考虑她的请求。玛丽-若瑟夫一把夺回钱，将它塞进哈莉德手中，并表明金币和哈莉德的自由都归哈莉德所有。伊夫怒气冲冲地离开。两人之间的交锋没有显示他签署了文书或接受了这一决定；它展现的是玛丽-若瑟夫拒绝让他的阻挠推翻决定。哈莉德的解放仍与家中的权力关系纠缠在一起，相关文书也尚未解决，但眼前的结果十分明确——玛丽-若瑟夫履行承诺，把哈莉德的钱还给她，并承认她是姐妹，而不是财产。