查拉图斯特拉与超人

扎拉图斯特拉与超人理想的关系充满张力，而非简单的效忠——扎拉图斯特拉被向上牵引，走向超人，却仍系于人类，并把人类视为未来必须由之萌生的根基。他与超人理想的关系，塑造了他对平等这一终极理想的拒斥、他对自己所遇见的最高尚之人的不满，以及他将人类描绘为桥梁而非终点的方式。

渴望与依恋

扎拉图斯特拉将自己的意志描述为分裂的。一股力量紧抓着人类，把他系于人们；另一股力量则将他向上牵引，走向超人。他并未把这种依恋说成自己已对人类形成坚定信心的证明，而是将其视为自身的一种危险与深渊。他的手寻找深处以及某种坚实可靠、可供抓握之物，然而他的目光与意志仍被牵向超越人类的高处。

这种分裂影响着他与人们相处的方式。他说自己盲目地生活在他们中间，仿佛不认识他们，因为他不愿自己的手失去对坚实可靠之物的信念。这种姿态使与人相伴既是一种纽带，也是一种慰藉，却无法化解那股将他牵向超人的力量。因此，扎拉图斯特拉与未来理想的关系，仍取决于他对必须被超越的人类怀有一种艰难的依恋——他无法就此抛弃人类，却也不能把人类当作最终的尺度。

反对把平等当作终点

这种张力在与平等布道者的争论中明确显现。扎拉图斯特拉坚持说，自己绝不能与他们混为一谈，并援引正义来反对人人平等的主张。他更进一步指出——人们也不应变得平等。对他而言，这一宣告源自他对超人的爱。如果人类要超越自身当下的状态，就不能把平等确立为终结差异与奋斗的最终状态。

他提出的另一种道路，是通过千座桥梁与栈道，走向未来。扎拉图斯特拉希望这段旅程伴随着人类之间日益加剧的战争与不平等。他设想敌对者构思出徽记与幻象，以此彼此争斗，并称他们的争斗为至高之战。人们借以区分彼此的种种尺度——包括善与恶、富与贫、高贵与卑贱，以及各种德性的名称——并未被描绘成永恒不变的判决。它们将成为武器与铿锵的象征，融入生命一次又一次超越自身的过程。由此，超人所反对的，便是那种以千篇一律为终点的人类发展图景——扎拉图斯特拉强调的是运动、冲突与进一步的转变。

对最高尚之人的失望

超人也为扎拉图斯特拉提供了一种尺度，使他据此评判那些被他称为最高尚、最优秀之人。尽管他承认自己曾遇见他们，却坦言自己对他们感到厌倦。他们所谓的高处无法满足他的渴望；他渴望从那些高处继续上升，远离它们，走向超人。这一对比至关重要——在当下所能达到的顶峰附近的人们，仍然无法企及扎拉图斯特拉被牵引而去的未来。

当他看见这些优秀之人赤身裸体时，他感到惊骇，随后生出双翼，借以翱翔，飞向遥远的未来。他设想，那些未来比艺术家所梦想的更加遥远，也更加偏南；在那里，就连诸神也会为自己的衣裳感到羞愧。这些意象强化了他拒绝把当下的人类卓越视为已完成理想的态度。在现存秩序中看似崇高之物，只是出发点，而非抵达之处；扎拉图斯特拉的渴望振翅飞向它之外。

人类是桥梁

扎拉图斯特拉以“人是必须被超越的东西”来说明超人。人是桥梁，不是终点——人类生命通往新的黎明，而不是一种能够因为经历过自己的正午与黄昏，就宣称自身已臻圆满的状态。这一意象赋予他的教诲以时间上的方向。人类并非被简单抛弃，而是被理解为一段旅程；其意义在于它使超越自身之事成为可能。

桥梁这一意象也说明了为何扎拉图斯特拉对超人的爱，并不等于对人类漠不关心。桥梁之所以重要，恰恰因为它供人通行；它的价值与它所支撑的旅程密不可分。因此，扎拉图斯特拉对人类的依恋与他坚持超越人类，并非两个互不相关的立场。它们是他分裂意志的两面——他将自己系于人们，同时引导他们走向尚未抵达的未来。

将未来昭示出来

扎拉图斯特拉回忆说，自己拾起“超人”这个词，并把超越人类的主张作为一句箴言讲给别人听。他还说，自己向他们展示新的星辰与新的夜晚，并把笑声如同彩色华盖般铺展在云层、白昼与黑夜之上。这些意象将教诲与想象上的重新定向结合起来——未来并非只是在论辩中被命名的目的地，而是一个可能性发生变化的场域，由新的光芒标示，并由遍及不同昼夜时分的笑声充盈。

他将自己的艺术与目标描述为教人把人身上的碎片、谜题与可怕的偶然，组合成一个整体。这项任务与人类通往超人的桥梁相辅相成。扎拉图斯特拉并不把人类视为已经完成的整体，而是将其碎片与未决之处视为有待汇聚的材料。他的教诲指向人类之外，却没有抹去构成这段旅程所需的人类材料。超人仍是这项工作的未来地平线，而努力将人类组合起来并超越人类，则赋予了扎拉图斯特拉与超人之间的关系以实践与诗性的形式。