查拉图斯特拉对弟子的教导与放手

扎拉图斯特拉与门徒之间的关系，注定要以分离告终。在教导即将结束时，扎拉图斯特拉接受了他们的爱意和赠予他的手杖，随后坚持要他们离开自己，学会独自站立。因此，这场看似告别的离别同时也是他的最后一课——只有当门徒关系以独立告终时，它才有价值，也才能为一种不同的友谊，以及共同朝向超人的未来开辟可能。

十字路口的告别

离开斑牛镇后，扎拉图斯特拉继续前行；他的心依恋着这座城镇，而一些自称是他门徒的人则跟随并陪伴着他。他们同行的路程止于一处十字路口。在那里，他说自己想独自继续前行，因为他是独行的朋友。这个场景赋予离别一个切实的方向——共同走过的道路抵达一个节点，此后每个人都必须选择接下来的路。他想要离开，并非源于文中所述的争吵，而是出于他对独处的坚持，也因为他的追随者必须不再把留在他身边当作自己的目的地。

门徒没有争辩，而是以一份礼物回应他的宣告。他们送给他一根手杖，金色的柄上缠绕着一条盘在太阳周围的蛇。扎拉图斯特拉欣喜不已，倚着手杖，并借其金色讲解最高的德性。黄金之所以珍贵，并非因为它有用，而是因为它稀有、闪耀、温润，也因为它慷慨给予。它的价值映照出给予者——慷慨源于丰盈，而非索求回报。这份礼物由此以两种方式呈现出他们的关系——门徒赠予老师，而扎拉图斯特拉则把他们的临别赠礼化作一堂课，讲述他希望他们体现的德性。

反对依赖的教导

扎拉图斯特拉讲完给予之后，告别的语气随之转变。他停顿下来，犹豫地掂了掂手杖，然后告诉门徒离开他，独自生活。他劝他们防备自己，甚至为自己感到羞愧，因为他或许曾经欺骗他们。这番告诫为他的教导可能形成的权威划定了界限——对老师的敬仰可能成为另一种信仰，使人无法独立探寻。

扎拉图斯特拉明确指出这种危险，问道——对于那些相信他的人而言，他本人又能有多重要？他的回答是，他们遇见他时，还没有寻求自己。因此，他们对他的依恋可能把找到一位老师误当作找到了自我。他没有要求门徒通过重复他的教义或留在他身边来维持他的影响。相反，他嘱咐他们失去他，找到自己；失去眼前的引路人，正是实现真正发现的条件。在这种关系中，忠诚并非以服从来检验，而是看人能否在老师不在身边时继续前行。

分离、友谊与重逢

要求保持距离并不意味着爱意消失。扎拉图斯特拉承诺，只有在门徒否认他之后，他才会以另一种眼光寻找失散的追随者，以另一种爱爱他们。这个过程从信仰走向失去，再从失去迈向一种不再以依赖为中心的友谊。他设想他们成为朋友，成为怀抱同一希望的孩子，而非聚集在单一权威周围的信徒。他把自己第三次与他们相聚的时刻描绘为庆祝上帝死后开启未来的大正午之时；这是对重逢的承诺，而非叙述重逢已经发生的情节。

这种友谊理想包含一种艰难的能力——有知者必须既能爱敌人，也能恨朋友。这番告诫拒绝把亲近等同于毫无保留的赞同。门徒或许需要抵抗、评判乃至拒绝老师，才能成为独立的同伴。因此，扎拉图斯特拉所要求的，是一种足以经受分离与意见分歧的纽带，而不是靠始终一致来维系的关系。

上帝死后开启未来的大正午所承载的共同希望

这场承诺中的重逢，以从动物迈向超人的旅程为背景。扎拉图斯特拉将上帝死后开启未来的大正午描述为这段旅程的中点；在那个时刻，人类可以把继续前行、走向黄昏视为自己最高的希望，因为这段行程将通往一个新的黎明。走向衰落因此获得了积极的意义——人类在下行时能够祝福自己，因为它正在过渡到超人。这一面向未来的意象说明了门徒为何不能把扎拉图斯特拉本人当作希望的终点。

对这场教导结尾的更广泛叙述，将这场告别与上帝之死，以及超人赋予大地以意义的必要性联系起来。它还把慷慨之人描绘为力量与福祉如此充沛，以至于给予礼物出于必然，而非匮乏。扎拉图斯特拉的临别教导把这种慷慨与放手结合起来——他给予门徒一个未来，在那里，他们必须不再仅仅是他的追随者。他们关系的目的，并非永远陪伴在他身边，而在于这样一种可能——他们将成为独立的朋友，共同怀抱一个超越他的希望。