博卡诺夫斯基过程

博卡诺夫斯基过程是一种受控的人类生殖方式，能够将一个受精卵增殖为一批基因相同的成年人。在世界国，这种生物标准化为重复性工业提供工人，并使社会从众的生产本身成为生殖过程的一部分。

操作过程与规模

受精后，注定进入伽马、德尔塔和埃普西隆阶级的胚胎会在三十六小时后从孵化器中取出，接受这一过程。局长将其描述为一系列受阻的发育阶段，这些阶段却会促使卵子萌芽。一个卵子能够产生八至九十六个芽体；每个芽体都会发育成成形的胚胎，继而成为完整的成年人。其结果推翻了通常的一枚卵子、一个胚胎、一个成年人这一原则——正如局长所说，这种方法能让九十六个人在原本只会有一个人长成的地方发育出来。

这项技术被纳入更广泛的实验室体系，而非被视为孤立的奇迹。受精卵会被送回孵化器，而低阶级胚胎则会提前取出进行增殖。因此，这一过程将生殖时机与胚胎干预联系起来，并服务于世界国对人口的计划性分配。

社会目的与工业逻辑

局长指出，博卡诺夫斯基过程是维持社会稳定的主要工具之一。它的产物是成批的标准男女，适合为小型工厂配备来自同一个卵子的工人。他设想九十六个相同的双胞胎操作九十六台相同的机器，并将这一体系称为把大规模生产应用于生物学。

工厂这一类比清楚地揭示了该过程的政治功能——它不只是增加人口数量，还使人类的相同性对建立在可预测劳动基础上的经济具有实用价值。其目标是供应标准化的伽马、德尔塔和埃普西隆人，并在生殖过程中直接减少差异。局长关于无限延展这一过程的理想，将生物同质性呈现为解决社会组织问题的办法，而非需要讨论的代价。

稳定、情感与控制

这一过程属于更广泛的体系；该体系将社会稳定视为取决于对劳动与情感的双重调控。控制者解释说，稳定要求个人自身稳定且满足，因为社会机器必须持续运转，其工人也必须始终可靠。在这一框架中，博卡诺夫斯基过程产生的成批人员，为使人们满足于自身社会位置的条件训练提供了工业层面的对应形式。

控制者还描述了如何缩短欲望与满足之间的间隔，以减少情感发展成激情或扰乱的机会。因此，对身体的标准化与对情感生活的管理并行运作——前者为人们安排重复性角色，后者则力求防止具有破坏性的个人反应。“社区、身份、稳定”这一格言为生物生产与社会秩序的结合提供了官方说法。

与集体仪式的对照

小说将人为制造的同质性与通过同步参与追求团结的仪式并置。在消融个人身份的团结仪式上，十二人围成一圈，服用索麻，一同歌唱，并等待一个想象中的伟大存在；这一仪式试图将彼此独立的身份消融为集体体验。博卡诺夫斯基过程则通过截然不同的途径追求相似的同质景象——它不依靠共同仪式，而是将一个胚胎增殖为标准化工人。

仪式中经过精心安排的音乐与集体兴奋，使这种对照更为鲜明。参与者应当感到自己正在融为一体，而博卡诺夫斯基过程则在人们成年并进入劳动力队伍之前，就将同质性确立为一种生命的物质条件。两者都属于一个不信任孤立个人独立性的社会，但这一过程揭示了这种偏好如何被纳入世界国的生殖技术之中。