Sayuri改名后成为受姐姐指导的见习艺伎

纱由里的见习艺伎身份始于一场简短的清酒仪式——仪式使她与豆月结为姐妹，并以纱由里取代千代这个名字。这一新身份既是公开的转变，也意味着受到限制的学徒生涯——她进入了自己曾经向往的行业，但起初必须通过观察来学习，而且不能独自跳舞或待客。

仪式与新身份

仪式当天，纱由里一早沐浴，整个上午都在着装，最后由阿姨帮她完成妆容和发型。白脸、红唇、粉颊、丝绸花朵和未脱壳的稻穗，使镜中的她既熟悉又陌生。她穿着正式的黑色和服，衣上绣有新田置屋的家纹；一条龙从和服下摆盘旋而上，直至她的大腿，龙鬃漆成红褐色，爪牙则呈银色。她把会长的手帕塞进腰带，祈求好运。

阿姨陪她前往豆月的寓所，纱由里向豆月表达感激之情，并承诺敬重这位新任姐姐。随后，她们前往祇园神社，在神明面前拍手祈祷，祈求未来岁月得到庇佑。纱由里也感谢自己三年半前许下的心愿——成为一名艺伎。这些步骤将她的职业转变置于宗教与社会仪式之中，而不是将其仅仅呈现为改名。

结拜仪式在一力茶屋举行，由茶屋女主人出席，整个仪式约持续十分钟。一名侍女端来几只清酒杯；豆月和纱由里轮流从三只杯子中各饮三口。从那一刻起，原来的千代便以纱由里之名为人所知。这个名字是豆月咨询算命师后选定的——名字中的字根据其含义、星相关联以及书写笔画数而定。由于组合被认为不吉利，豆月自己的名字无法融入其中。

见习身份所允许的事项

这场仪式确立了学徒生涯中一个具体而有限的阶段。第一个月里，年轻艺伎被称为见习艺伎，除了观看和学习之外，几乎什么也不做。她不能独自表演舞蹈或待客；必须由姐姐陪同。这一安排使豆月不仅是纱由里新身份的赞助者，也是她初入行时不可或缺的引导者和职业中间人。

仪式之后的课程让这些限制变得具体可见。豆月带纱由里在祇园四处拜访与自己交好的茶屋和置屋女主人，但首先纠正她穿着和服跪坐的姿势。纱由里试了好几次，才终于摆好姿势。豆月送给她一件小葫芦形腰带饰物，按照传统说法，这种饰物能抵消身体的沉重感，帮助笨拙的学徒保持平衡。豆月还考查纱由里握袖子的姿势，让她假装从空壶中倒茶；她对纱由里的表现并不满意。因此，见习艺伎这个新头衔意味着入门，而非已做好准备——即便是最基本的动作，也仍须接受指导和纠正。

服饰、训练与物质条件

纱由里所进入的职业身份通过服饰展现出来，但这种外在形象依赖熟练的手艺和昂贵的材料。为艺伎穿衣并非只需披上一件长袍——贝克先生把和服腰部多余的布料折好，反复调整，直到布料平整服帖，再用绳带、扣子和衬垫系紧腰带并塑出结形。腰带可以有一个男人身高的两倍长，宽度几乎与女人的肩膀相当。繁复的穿戴过程表明，正式装束不仅靠外表，更是由技艺塑造而成。

这些衣物也属于一套昂贵的存放与重复使用体系。置屋阁楼里整齐摆着一排排红漆箱子，每只箱子都装有几件用棉纸包裹的和服。置屋的和服藏品据说价值约相当于与廊井户和千鹤所有村庄的总和的两倍；最昂贵的学徒服饰则另行存放在租来的库房中。这类服饰体现的是艺伎训练背后的经济基础，而不只是个人的品味或财富。

战时限制和物资匮乏改变了这个物质世界。后来，纱由里只积攒了几卷书画、砚台、碗和立体照片，其中包括歌舞伎演员尾上菊五郎第十七世送给她的一架纯银观片器。化妆品和烫发因被列为奢侈品而遭禁，奢华礼物也变得少见。战争期间，新田置屋养母靠买卖他人的传家宝发了财，岚野家宅与工坊的和服也经她之手转卖。这些变化将见习艺伎的正式服饰和职业用品置于奢侈品受限、贵重物品沦为谋生商品的时代背景之中。

成为纱由里的情感代价

改名并非令人毫无不安地实现了心愿。仪式后的午餐上，纱由里只拨弄着红米饭，感到心神不宁，而非欢欣雀跃。听见茶屋女主人称她为纱由里，她的不安缘由便清楚了——她觉得，新成为艺伎的自己毁掉了那个曾经光着脚从池塘跑回“醉斜屋”的女孩千代。仪式实现了她曾祈祷的愿望，却也让这个愿望带上了与过去的自己分离的意味。

这种张力是她的见习身份意义的核心。白脸、正式和服、新名字和必需的谦恭姿态，使旁人能够看见她的转变；笨拙的跪坐、练习握袖以及对豆月的依赖，则表明她还有许多东西尚未学会。纱由里已经踏入艺伎生涯，但此时的她仍是初学者；她的身份既是自己选择的，也经仪式正式确认，并受到这一职业的训练与惯例塑造。