修道院囚禁并轮换掳来的女子

修道院囚禁并轮换被绑架女子，呈现为一套有组织的囚禁制度，而非一系列彼此孤立的行为。在翁法勒向特蕾莎的讲述中，隐蔽通道、层层屏障、受到严密管理的人数以及例行检查，使这些女子易于清点和接近，也难以获救。新囚犯通过一个富有的招募网络被带入，其他女子则被遣离；她们不知道离开者遭遇了什么，因此替换本身不断带来恐惧。

隐蔽建筑与隔绝

翁法勒解释说，关押女子的楼阁与修道院主体建筑之间由一条隐蔽通道隔开。圣器室祭坛后方有一道弹簧门，开启后通向一条又长又暗的通道；通道先向下穿过一条三十英尺宽的护城河，再向上延伸，随后蜿蜒四分之一法里，通往楼阁的地下室。入口藏在教堂的镶板后；通道及其转弯令人难以记住，只有修士知道其中的陷阱。

这座建筑不仅旨在阻止逃脱，也被设计得不易被人看见。六重围障环绕着它，其中包括石墙和茂密的活体屏障，至少有五十英尺高。楼阁本身不到二十五英尺高，而常青灌木种在铺有铅板的屋顶土层里，使建筑融入周围的屏障。从外面看，这处院落像一片茂密树林，而不像一座住处。

内部布局也强化了同样的控制。地下层有八个房间，包括两间地牢和六间储藏室。其上是厨房、用餐空间和私人房间；再上一层的八个房间包括修士的寝室和仆役的牢房。夹层上方有两座相同的后宫，各是一间大房，四周环绕着八个小隔间。即使囚犯能从窗户逃出，也还要面对另外五道木栅栏、一堵墙、一条护城河和修道院上锁的院落。地下通道也并非简单的替代途径——其入口隐蔽且设有门闩，通道内还布有陷阱。

固定人数与分类

女子人数被刻意维持在十六人，分居两间各有八人的房间。她们被分为四个年龄组，每组以不同颜色的衣服标识；翁法勒指出，特蕾莎和她自己属于二十一至三十岁女子的那一组。她们日常穿着和晚礼服上的颜色都显示其所属类别，而修士则按自己的喜好安排她们在寝室或用餐时混居。新来的囚犯会得到与分配给她的类别相应的衣服。

这一机构将固定人数当作一项行政规矩。翁法勒说，每当一个新姑娘到来，便会有另一个人被“裁减”——一名女子的进入，总伴随着另一名女子的离开。留在里面的人无法确切知道失踪女子遭遇了什么。翁法勒说，被遣离的女子似乎再也没有回来，而修道院则向囚犯宣称，这处隐居所就是她们的坟墓；但她无法确认这些女子是否被杀害。这种不确定性使轮换不只是人员变动——每名囚犯都不得不面对围墙之外一个未知的命运。

监视、分派与惩罚

反复检查和下放的权力共同维持控制。每间房的主管对女子拥有权力，并负责在她们被送到修士那里之前检查她们。每天早晨，当值官员会来巡视，听取主管的报告，指定女子在晚间接受安排，规定要求，并施加惩罚。女子房间里的铃与看守的牢房相连，但只有主管可以摇铃。修士也可以通过看守递送的卡片召唤一名女子；当值官员不得拒绝这一要求。

这些规矩要求女子对自己的行为和仪容负责，却把后果置于机构的控制之下。翁法勒列举了未按时起身、衣着不当、不服从主管或未能满足修士要求所招致的惩罚。即使表现出悲伤、悔意或宗教情感，也会受到惩罚。企图逃跑或反抗，会被关进地牢九天，每天挨三百鞭；拒绝进食和计划自杀也会招致惩罚。房间里张贴的规矩将这些罪行与修士允许的行为区分开来，包括争吵和酗酒。在这套制度中，纪律不是一套普遍的道德准则，而是强制她们随时听候差遣并服从的手段。

每日时间安排使监视持续不断。女子们九点起床，随后由当值官员检查并分派任务。有些人在早餐前便会被召去；被指定在晚间接受安排的人则在稍后由看守带走。修士通常下午五点回到楼阁，次日上午九点返回修道院，并指定一人白天留守。四名聋哑修士仆役留在楼阁，其中包括看守和医生，但女子不得靠近或与他们交谈。饮食、行动、接触和求助的机会，都因此受到同一套封闭日常安排的控制。

招募与替换

这一制度靠财富和有组织的招募维持。翁法勒说，兄弟会的四名首领都出身名门，拥有丰厚家产。本笃会提供的资金，以及加入该机构的修士所作的捐助，每年为招募和各项开支提供超过十万埃居。一打谨慎行事的女子受雇，每月带来一名新囚犯；被选中的女子年龄在十二至三十岁之间，其出身名门等特质尤受看重。

招募并不只是劝说女子加入。翁法勒说，必须实施绑架，而且修士要求姑娘的反抗和痛苦都是真实的。自愿前来的女子会被送走；特蕾莎之所以被留下，是因为她奋力自卫，而修士认出她具有翁法勒所说的德行根基，可以通过罪行加以考验。翁法勒讲述，自己乘马车从父亲的乡间宅邸前往庞特蒙修道院时，途中被人从女家庭教师身边带走；她自幼在那里长大。她的监护人不知所终，可能是被收买了，而翁法勒则乘公共驿马车被送到修道院。

她说，其他囚犯也都出身名门，其中包括伯爵、公爵、男爵及其他贵族家庭的女儿或亲属。一旦被藏进楼阁，她们的社会地位并不能保护她们；翁法勒强调，她们的出身与在此遭受的屈辱待遇形成鲜明对照。轮换制度随后将她们昔日的生活从囚犯群体的认知中抹去——一个姑娘到来，另一个人消失，留下的女子无从查明她的下落。

疾病、死亡与有罪不罚

修道院的隔绝也决定了女子患病或死亡后会发生什么。唯一被提及的医护人员是担任外科医师的修士；女子死后也不会获得宗教仪式。她的尸体会被扔进外围屏障之间的空地。如果病情严重，或看管者担心传染，女子可能会在死前被移走，并在仍然活着时被遗弃在同一处。

翁法勒说，她在楼阁中度过的十八年里，亲眼见过十多起这样的事例。修士以牺牲一名女子可避免危及其余十六人为由，为此辩解，并把这种损失说成容易弥补。他们的计算与固定人数的规矩相呼应——囚犯被视为可以替换，而招募则确保该机构能补足人数。围墙和隐蔽通道不仅阻止逃脱，也使外人看不到这套制度造成的后果。

翁法勒将修士的隔绝处境与他们确信无人会揭发他们联系起来。女子是唯一的目击者，而修士相信隐居所能使他们免受法律制裁和公众审视。在这段叙述中，建筑、行政日常、招募和失踪彼此配合——一个隐蔽的机构可以维持人数、控制囚犯，并掩盖被遣离者的遭遇。后续叙事表明，取缔宗教团体将揭露圣玛丽林中修道院的罪行，但翁法勒的讲述并未说明被遣离女子的最终命运。