朱丽叶悔罪并进入加尔默罗会

朱丽叶特悔罪并加入加尔默罗会，是小说结尾的最终转折——特蕾莎（叙述者）遭雷击身亡后，朱丽叶特将姐姐无辜受难理解为神明的警示，放弃从前的生活，进入修道院。她的皈依为结局提供了明确的道德归宿，尽管引发这一转变的命运仍是一个谜，而非得到解释的正义行为。

雷击与醒悟

在德·科维尔先生的乡间宅邸，一场猛烈的暴风雨打断了外出计划。闷热难耐，窗户敞开着，德·洛尔桑日夫人催促姐姐关上百叶窗。特蕾莎（叙述者）冲向窗边，短暂地与风搏斗，随即遭雷击。德·科维尔先生呼救；德·洛尔桑日夫人昏厥后被救醒，但特蕾莎（叙述者）已经身亡。这次打击来得突然而沉重，结束了她饱受不幸的一生；尽管如此，她始终恪守德行。

德·科维尔先生下令将特蕾莎（叙述者）的遗体移走。朱丽叶特拦住他，请求让遗体留在自己面前，以便她坚定刚刚作出的决定。她最初并未试图解释这场灾祸，而是将其视为迫使自己审视自身的一件事。特蕾莎（叙述者）之死促成了醒悟——朱丽叶特将品德高尚的姐姐所受的苦难，与自己过去的放荡主义、不敬宗教和背弃原则相对照。

朱丽叶特对特蕾莎（叙述者）命运的理解

朱丽叶特拒绝把那些伤害过特蕾莎（叙述者）的恶人表面上的得势，当作作恶终究安全或有利的证明。她称天国的安排深不可测，却坚持认为，这些安排表面上的不公不应诱使任何人拒绝德行。在她看来，罪恶昌盛时突然迸发的光芒犹如闪电——它也许只会短暂地令人目眩，随后便有灾祸降临。她说，特蕾莎（叙述者）遭遇的种种灾难是对自己的警示，而不是效法那些靠特蕾莎（叙述者）的苦难得势之人的理由。

这一理解颠倒了姐妹早先的对照。朱丽叶特过去奉行与特蕾莎（叙述者）的宗教虔信相悖的原则；如今，她把自己的过去视为罪责之源，并害怕自己相信即将到来的审判。她没有声称明白特蕾莎（叙述者）为何恪守德行却依然受苦。相反，她将这未解的矛盾视为悔罪的召唤，认定正确的回应是抛弃从前的行径，并寻求与至高者和解。

放弃旧生活并加入修会

朱丽叶特告诉德·科维尔先生，他们的关系必须结束——她说，任何纽带都不再将他们相连，他必须让她离开。她请求他不要反对自己的决定，更不要打听她将住在哪里。因此，她的离去既是与亲密生活决裂，也是在请求脱离那些曾经界定她人生的世俗联系。

她立即离开宅邸，带上一些钱，乘马车前往巴黎。她将其余财产交给德·科维尔先生，请他将其用作虔敬遗赠。她在那里披上加尔默罗会会衣，将悔恨化为永久的宗教承诺，而非一时的宣言。在此后的岁月里，她成为修会中堪称楷模的一员，以虔诚、判断明智和行为端正而受人敬重。

人际关系与后果

特蕾莎（叙述者）之死是朱丽叶特转变的直接原因，而姐妹截然相反的人生则赋予这一决定以意义。朱丽叶特把恪守职责的姐姐所受的苦难，视为对自己放荡主义与不敬宗教过往的谴责。她没有否认姐妹之间的差异，也没有声称特蕾莎（叙述者）在尘世所受的苦难已经得到补偿；她转而寄望于未来的报偿，并以忏悔作为余生的方式。

这场分别也决定了德·科维尔先生的去向。朱丽叶特把剩余财产留给他用于慈善，并请求他接受两人的分手。此后，他升至本国最高职位；无论获得何种荣誉，他都利用自己的地位增进人民的幸福，效力于君主，并造福朋友。因此，结局为幸存者安排了截然不同的道路——朱丽叶特进入宗教生活，而德·科维尔先生则投身公共服务。

叙事与道德意义

这次皈依为结局提供了明确的道德框架。朱丽叶特将特蕾莎（叙述者）的命运视为证据，说明世俗表象无法决定德行究竟有无价值——用她的话说，恶人的得势是一场考验，而特蕾莎（叙述者）屡遭灾祸，则警示人们不要把暂时的成功误认为最终的幸福。夺去特蕾莎（叙述者）生命的闪电，成为朱丽叶特理解这一转折的意象；它将骤然的光亮与毁灭联系起来，而非视光辉为长久蒙受眷顾的征兆。

叙事并未解答特蕾莎（叙述者）受苦背后的神学难题。朱丽叶特承认神明的旨意超出人类的理解，而她通过信仰与忏悔回应这场灾难，并未给出解释。叙述者进一步肯定了她的选择，劝读者从故事中汲取同一道德教训——真正的幸福在于德行；依照作品明言的教义，尘世的迫害或可由天国的报偿回应。因此，朱丽叶特加入加尔默罗会，既是个人放弃旧生活的举动，也是叙事恢复其宣示的道德原则的最后一步；此前，故事中的德行屡遭磨难，而罪恶却不断得势。