迦太基进入爱德华·萨义德的论述，是通过夏多布里昂的行程，而非作为一幅得到充分描绘的古城图景；它只是旅行者为完成一趟自命的历史考察之旅而寻访的遗址之一。它的重要性在于双重身份——它既是古代遗留下来的实物遗存，也是被纳入夏多布里昂极具个人色彩的东方主义表演中的目的地。

在夏多布里昂行程中的位置

在北美旅行之后，夏多布里昂于1805—1806年启程前往东方。他将此行设想为完成自己的学业——考察过罗马与凯尔特古代遗迹后，他仍想亲眼看看雅典、孟菲斯和迦太基的遗址。因此，这座城市出现在一条经过精心安排的遗迹游览路线中，而非作为一个独立描写的地方。它帮助夏多布里昂完成了他为自己构想的地理与古物考察之环。

离开埃及

迦太基属于离开埃及之后的下一段行程。夏多布里昂离开埃及前往突尼斯，继而前往迦太基遗址，最终返乡。文本没有叙述他在迦太基本地看见或做了什么；这座城市之所以出现，仅因它位于这一行程序列之中，处在他离开埃及与返乡之间。

古代遗迹与旅行者的自我塑造

这条行程使古代遗址服务于夏多布里昂完成自我、塑造形象的计划。迦太基与雅典、孟菲斯并列，被称作尚待探访的知识遗迹，因而成为一场考察的一部分，而这场考察的组织目的在于满足旅行者自身的圆满感。萨义德作出的更广泛对比阐明了其中的关键——与将自我置于东方主义权威之下的爱德华·莱恩不同，夏多布里昂关于东方的言说取决于他的自我。由此，现存的迦太基相关记载，揭示的与其说是这座城市的历史或状况，不如说是夏多布里昂旅行叙事的结构。