乌托邦宗教宽容法

乌托邦宗教宽容法由乌托普斯征服乌托邦后确立，旨在保护礼拜自由，以此防止宗教冲突，并让信念得以在没有强迫的情况下形成。该法允许人们信奉不同宗教，也允许他们通过辩论劝说他人，但禁止恐吓和暴力；因此，它对信仰的保护虽相当充分，却受公共和平以及乌托邦政治共同体对公民信任的要求所限制。

起源与原则

乌托普斯到来之前，岛上的居民因宗教争端而分裂。他们各派彼此交战，而没有联合起来反抗乌托普斯，这使分裂的居民更容易被征服。乌托普斯征服他们之后，将宗教自由纳入新的秩序——每个人都可以信奉自己选择的宗教，也可以通过辩论以及友善、温和的劝说争取他人归信。使用武力，或以责难激化宗教争端的人，可能被判处放逐或奴役。

这项法律部分建立在面对不确定性时保持克制的原则上。乌托普斯认为，断定只有一种宗教形式可以接受，是轻率之举；不同形式的宗教或许都源自上帝，上帝可能以不同方式启迪人们，并乐见这种多样性。即使只有一种信仰是真实的，他推想，真理最终也能通过面向温和且不存偏见之人的辩论显现出来。相比之下，骚乱与强迫可能让迷信压倒最好的宗教。因此，该法并非把自由视为对宗教真理漠不关心，而是将自由视为不诉诸武力而寻求真理的条件。

宗教多样性与改宗

乌托邦居民中宗教信仰多种多样——有些人崇拜太阳、月亮或行星，另一些人则将因德行或荣誉而为人铭记者奉为神明。人数更多、智慧更高的那部分人崇拜一位永恒、不可见、无限且不可理解的神祇。尽管信徒在具体崇拜对象上各有不同，他们都相信有一位创造并治理世界的至高存在，在他们的语言中称为弥特拉。叙述描述了人们逐渐摆脱各种迷信、转而信奉一种更受普遍推崇的宗教；同时也承认，对明显的神罚心怀恐惧，有时会使人不愿放弃旧有习俗。

基督教教义的传入并未遭遇法律阻碍。听闻基督、基督教生活、奇迹以及殉道者的坚贞之后，许多乌托邦居民接受了这一信仰并受洗。叙述没有说明他们如此乐于接受，是因为受到神的启示，还是因为基督教似乎与共同所有制相契合，而他们本来就重视这种制度。来访者无法主持其他圣事，因为他们一行幸存者中没有祭司。归信者学到了有关这些仪式的教导，并热切渴望领受圣事；他们是否可以在自己当中选出一名祭司一事曾被讨论，但拉斐尔离开时仍无人获任。

执行与限制

该法区分和平改宗与煽动他人反对其他信徒。一名新受洗者反复谴责岛上的仪式，并斥责那些仍保留这些仪式的人。他受到审判并被放逐，但明确的理由是煽动叛乱，而非他选择基督教或批评其他宗教。这一事件表明了规则在实践中的运作方式——人们可以改变信仰并争取他人改宗，但如果宗教宣传煽动居民陷入骚乱，就会受到惩罚。

宗教自由也并非毫无限制地适用于否认来世，或认为世界由偶然而非天意支配的人。乌托邦居民认为，这些信念与其社会赖以建立的道德要求不相容。他们不会仅仅因为人们持有这些信念而加以惩罚，因为他们承认信念并非人们能够随意选择，也反对强迫人们掩饰自己的观点。但持有这些信念的人不能担任公职，也不能受托承担公共职责；他们也被劝阻不要在普通民众面前为这些观点辩护。他们可以私下与祭司及其他受尊敬的人讨论这些观点，而后者理应以理性回应。这样的安排保护个人的内心信念，同时不赋予其公民身份所带来的地位，并限制其公开宣扬观点。

公共礼拜与意义

岛上的庙宇以制度形式体现了共享实践与宗教差异之间的同一平衡。尽管各宗教团体拥有不同仪式，公共礼拜中没有任何内容与各派信仰相矛盾；各自独特的仪式则在私人住宅中举行。庙宇里没有上帝的塑像，使礼拜者可以按照自己的信仰呈现神性。共同使用弥特拉这一名称，以及不同信仰的信徒都能采用的祷词，为公共生活提供了一种共同语言，却不要求教义统一。

该法的根本区别在于——它允许意见分歧，却限制强迫行为或扰乱公民秩序的行为。它容纳改宗、广泛多样的礼拜形式以及共同仪式，却限制公开的宗教言论，并排除某些信念持有者承担公共职责。因此，它所倡导的多元既非不受限制，也不只是仪式上的形式——它保护宗教选择，同时以社会和平和对乌托邦政治共同体的信任作为这项保护的条件。