能量主义

能量主义是在第一世界国家建立后兴起于中国的一场宗教运动，它通过行动的神圣性来诠释佛教。其独特主张并非仅仅认为活动是神圣的——当一位物理学家将原子内部的力量描述为处于紧张的平衡状态时，能量主义者也将静止视为能量的至高形式。这种对运动与静止的调和，使能量主义成为第一人类物种文明中宗教信仰与科学权威之间的桥梁。

起源与中国新道

这场运动兴起之际，中国正从所谓的美国疯狂病中恢复；这场疯狂病使华北的工业、农业与交通陷入混乱。较年长的中国观察者认为，人口可能只是轻微地受到这种疾病影响；在这段动荡时期，能量主义者作为一个看似自发出现的本土教派登上舞台。他们宣扬一种以行动的神圣性为核心的佛教新诠释。

这套教义迅速进入教育领域。几年之内，能量主义信徒便掌控了教育体系，克服了年长大学中反动成员的抵制。年轻人被教导要赞赏各种形式的运动；与此同时，随着工资水平大幅提高，工人也得以使用私人机械交通工具。然而，这套教义在民众中的传播，并未简单地将活动变成终极目的——群众内心仍将行动视为通往安宁的手段。

运动与静止

当一位本土物理学家提出，能量的最高表现形式是原子内部力量的紧张平衡时，能量主义的核心悖论由此成形。中国思想家将这一说法应用于人类生活，宣称静止可以是强大力量的完美平衡。因此，这场运动将对不活动的崇拜纳入对活动的崇拜之中，并将两者都呈现为源自自然科学原理的表现形式。

这种结合的影响超出了该教派在中国的直接信众范围。在后来由世界总统召集的一次会议上，多个宗教的领袖一致认为，他们之间的差异只是表达方式不同——他们崇拜的都是神圣能量，无论它表现为活动还是紧张的静止。他们也承认，圣者发现者要么是最后一位、也是最伟大的先知，要么是神圣运动的化身。会议认为，这些说法与现代科学并不矛盾，使能量主义将宗教语言与物理理论相结合的做法成为一项更广泛共识的一部分，而非孤立的地区性教义。

科学、宗教与权威

第一人类物种对科学的敬重，主要源于科学改变物质生活的实际力量。纯粹的求知好奇心逐渐衰退之际，科学工作仍因改善工业而享有声望；因此，科学知识逐渐与力量而非仅仅与理解联系在一起。在这样的环境中，能量主义援引物理原理，使关于能量的宗教解释变得容易理解且具有权威性。

世界总统呼吁科学与宗教合一时，宗教机构与科学机构便正式结合起来。国际科学学院受命提名一个精选团体，由教会将其奉为神圣科学家会。其成员将由公共经费供养，专心致力于科学，并研究对推动运动与活动的戈德尔普斯的科学崇拜。直到第一世界文明覆灭，这个组织一直是人类事务中的主导力量。会议对宗教分歧的解决办法，并非保留相互竞争的教义，而是将这些教义解释为同一神圣原则的等价表达。

更广泛的运动崇拜

在第一人类物种更广泛的宗教秩序中，对运动的崇拜变成了支配日常行为的要求。个人能否永生，取决于能否通过肌肉活动或控制自然力量，尽可能地产生运动；飞行、舞蹈和体育运动尤其受到尊崇，其专业从业者享有特权地位。这种更广泛的崇拜赋予了一种理念以制度力量，而能量主义曾用中国宗教语言阐述这一理念；不过，叙述并未将该教派本身与全球秩序中的每一种实践等同起来。

这一教义所处的物质环境暴露出尖锐的矛盾。石油供应耗尽后，这个文明依靠煤炭维系，煤炭主要来自南极洲；风能、水力和地热只提供了有限的替代能源。当煤炭矿藏最终枯竭时，废除耗费的共同体资源超过生产性工业的昂贵仪式性飞行，本可成为务实的应对方式。但飞行贵族和戈德尔普斯的信徒抵制削减——神圣科学家会宣称，资源短缺是对信仰的考验，并主张增加仪式性飞行。煤炭供应突然断绝后，这个文明随之崩溃。因此，能量主义在叙事中的遗产，既体现在它对运动与静止所作的有影响力的调和之中，也体现在更广泛的宗教秩序未能将对能量的崇敬转化为应对物质匮乏的可持续方案之中。