哈莉德脱离奴籍成为自由人

哈莉德的自由是一次受到争议的身份转变，并非玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦单纯赐予她的一份礼物。她从前名叫奥德莱特，后来被宣布获得自由并被接纳为姐妹，但伊夫·德·拉克鲁瓦质疑玛丽-若瑟夫的权威，并试图让她的自由附带条件。哈莉德以自报名姓、为自己今后的工作设定条件，并拿出金币购买早已许诺给她的东西作为回应——不再成为任何人的奴隶的权利。

从奥德莱特到哈莉德

玛丽-若瑟夫的决定源于一场谈话，谈话涉及奥德莱特可能被赶走的危险。玛丽-若瑟夫承认自己绝不会把她赶出去，却担心如果沙特尔公爵向国王求情，而国王下令放逐她，她便无力阻止。她抚摸着奥德莱特的头发，承诺道：“我会让你自由。”奥德莱特回答说，女院长曾告诉她，这个承诺永远不会兑现。她的倾诉将眼前威胁她未来的危险，与她在修道院里无力自主的经历联系在一起；玛丽-若瑟夫自己也记得那里十分可怕。

玛丽-若瑟夫说自己拒绝卖掉奥德莱特，但拒绝出售还不够——她坚持认为奥德莱特根本就不该是奴隶。“你自由了。我们会像姐妹一样相处。”她宣布。她是在许下个人承诺，并宣告一种新的关系，尽管确保身份转变的实际方法仍不确定。玛丽-若瑟夫曾信任沙特尔公爵，随后又对他的所作所为大为震惊，因此开始怀疑自己的判断。她决定询问自己认为思想自由得危险、却为人诚实的吕西安·德·巴朗通，克雷蒂安伯爵，需要准备哪些文书。自由的宣告先于文书手续；承诺立即生效，而正式保障仍有待落实。

命名并抵抗伊夫

伊夫进来时，仍称这名女子为奥德莱特，并理所当然地以为有人会服侍自己。她纠正他道：“我不叫奥德莱特。我的名字是哈莉德。”在伊夫自以为熟悉她、又自以为有权支配她的家庭对话中，这个新名字让她自我定义的主张清晰可闻。他嘲笑这个名字，暗示她成了穆斯林；哈莉德回答说，确实如此。随后，玛丽-若瑟夫告诉他，她已经解放哈莉德，并收她为姐妹。伊夫抗议说，她是一时兴起才这么做，还称哈莉德是他们唯一值钱的财产。玛丽-若瑟夫反驳说，哈莉德原本属于她，而只要她愿意，她就会让哈莉德自由。

伊夫试图推迟决定，辩称玛丽-若瑟夫可以等哈莉德五年后成年时再放她自由。玛丽-若瑟夫拒绝拖延——她已经许下承诺，哈莉德现在就自由了。这场分歧揭示了家庭内部私人宣告的局限——伊夫仍把一个人当作财产，并声称将来有权决定她的身份。分歧也凸显出两种权威的区别——玛丽-若瑟夫是作出承诺的人，而伊夫则坚持认为，只有等她成年或得到他的同意，承诺才会生效。

按哈莉德的条件获得自由

哈莉德获得自由，并不意味着她承诺永远不再帮助玛丽-若瑟夫。她亲自界定双方的安排——她会留下，直到家里的财产状况得到改善，或直到她能够不觉羞愧地回家；她会设法为自己积攒财富；她不再以奴隶身份服侍，但如果玛丽-若瑟夫开口请求，她会帮忙。这一区别至关重要。帮助变成了哈莉德可以自行选择给予的东西，而非因所有权而欠下的劳役。她还表明自己拥有玛丽-若瑟夫欠缺的实际知识，尤其是关于时尚的知识，从而颠覆了那种认为她获得自由后只能依赖昔日女主人的看法。玛丽-若瑟夫接受了这些条件，并表示会感激哈莉德的帮助。

后来，伊夫劝哈莉德回去献身于上帝。她拒绝披上修女的面纱。在随后的对峙中，她抛下一把路易金币；金币叮当作响，滚过地毯，最后停在角落里。她说：“我要买下自己。如果这些还不够，我可以再弄来更多。”这一举动以购买的语言反击了那个一直把她当作所有物的制度。她穿着午夜蓝色的丝绸修道服，看起来傲慢得像位宫廷贵妇；散落的金币则彰显出她愿意拿自己的财物为独立作赌注。

再次公开确认自由

伊夫捡起金币，说只有等她纠正宗教上的错误后，才会考虑她的请求。他的回答表明，他还想把宗教顺从也作为她获得自由的条件。玛丽-若瑟夫从他手里拿过金币，重新按回哈莉德手中：“你的奖赏归你，你的自由也归你。”这一举动既拒绝了伊夫试图控制钱财，也否定了哈莉德必须服从他的宗教要求才能获得解放的想法。伊夫怒气冲冲地离开了，但他的离去并未消除围绕谁有权界定哈莉德身份的冲突。

因此，这一段情节通过一连串行动确立自由——玛丽-若瑟夫许下承诺，哈莉德选择自己的名字并协商条件，她拿出钱财，而金币又被归还。玛丽-若瑟夫宣告的姐妹情谊并不等同于恢复主仆关系；哈莉德可以留下来帮忙，同时保有离开的权利和为自己积累财富的权利。她的解放仍可能受到家庭权威争议和正式身份承认问题的威胁，但这一场景让她能够发声，界定自由的含义，也让玛丽-若瑟夫在伊夫拒绝的情况下以实际行动兑现了承诺。