物质的三个等级
炽热世界物质的三个等级是无生命、敏感和理性三个等级；按照女皇的说法，它们遍布整个自然。这个概念不把物质视为等待独立灵魂或灵体驱动的惰性实体，而是将自然视作一个无限、自我运动、有生命且能自知的身体。三个等级的功能各异，却彼此交融——无生命者是身体，敏感者是生命，理性者是灵魂。这一物质连续体构成了本书挑战身体与精神作用严格二分的思想基础。
自我运动的物质与自然
这一概念最初出现在女皇对猿人炼金术团体的驳斥中。该团体各自提出互相竞争的化学理论，试图找出自然物体的基本成分。有些人指出能被火分离出来的物质；另一些人称基本成分是盐、硫磺和水银；还有一些人则主张水是所有物体产生的唯一根源。女皇驳斥了这些实验共同依赖的前提——自然不能被简化为一组固定成分。自然是一个无限的自我运动身体，分为无限的部分，并通过组合与分解不断变化。普遍原理和自然效应的原因是自我运动的物质，而不是任何由火揭示的成分。
她的论证也限制了实验能够证实的内容。火本身就是一种特定的自然效应，而且对不同物体产生的作用各不相同；她指出，火并未改变黄金的内部形状。因此，猿人炼金术团体的方法无法仅凭分解物质揭示自然的终极原理。女皇将他们的劳动引向有益于公众的实验，把一场关于化学分析的争论转化为更广泛的主张——知识有其局限，而有生命的物质具有解释上的优先地位。
三个等级与灵体对话
女皇在与无形灵体交谈时，探究灵体能否推动身体、能否不借助身体器官行动，以及能否拥有脱离身体的知识。灵体表示，离开其有形载体便没有运动——推动它们的是载体，而非它们推动载体。没有器官，它们既不能说话，也不具备身体感官；不过它们声称自己拥有一种有别于自然知识的超自然知识。它们的载体是自我运动的身体，因而有生命；载体的形态各异，有的粗重稠密，有的纯净、稀薄而精微。这番交谈动摇了这样一种简单观念——灵体是独立的行动者，能够赋予原本被动的物质以生命。
关于三个等级的论述将这一主张延伸到了灵魂。一个由多部分构成的身体可以包含许多物质灵魂，因为每一个物质部分都有自己的自然灵魂。自然本身由无生命、敏感和理性物质构成，三者交融之深，使任何部分——甚至一个原子——都不会缺少其中任何一种。敏感等级提供生命，理性等级提供灵魂，无生命等级提供身体。它们并非从自然之外拼合而成的三种可分离成分，而是同一个有生命物质整体中彼此依存的方面。
这番对话将这种物质的多重性与非物质灵魂区分开来。灵体坚持认为，两个非物质实体不能占据同一个无生命身体——它们没有身体，因而既无部分，也无所在之处。它们还否认灵魂以通常的自然方式赋予身体生命；身体赋予灵魂运动，而灵体和神圣灵魂据说拥有自身不可分割的生命。女皇以太阳和月亮作比，试探两者的关系，但灵体颠倒了她提出的比拟——载体如同太阳，灵魂如同月亮；灵魂从身体获得运动，正如月亮从太阳获得光亮。
物质、生命与独立精神世界的局限
同一原理也支配着灵体对世界的讨论。它们主张，世界属于物质生灵，而非非物质存在；然而，自然物质若没有生命和形态，便无法构成世界，正如自然的生命和形态无法脱离物质而存在。因此，物质、运动、生命和形态在自然中不可分割。对话仍保留了物质与非物质的区别，但并未因此把非物质灵体视为物质生命的创造者或独立推动者。
女皇关于灵魂进入身体的问题进一步凸显了其中的影响。灵体提到柏拉图式爱情的信念，即恋人的灵魂居住在所爱之人的身体中；随后又提出，灵魂离开一个身体就必须进入另一个身体，因为灵魂自身没有运动。它们无法断定所有物质是否都有灵魂，但推论说，如果所有物质都凭借精神力量运动，那么离去的灵魂必然会进入另一个有灵魂的身体。它们的回答揭示了矛盾，却没有给出完整解释——这场对话探究的是，非物质灵魂究竟能在多大程度上与一种自然观相协调——在这种自然观中，每一个物质部分都参与生命和运动。
想象与世界的创造
物质的三个等级也为想象性创造提供了思想框架。公爵夫人放弃借用他人的哲学模式后，以自我运动的物质创造世界；这个世界被描述为由敏感和理性等级构成，更具体地说，则只由理性物质构成，因为理性是最精微、最纯粹的等级。敏感运动维系感知和身体的连贯性，理性运动则创造想象世界。尽管三个等级彼此混合，其中各部分仍可同时以不同方式运动；因此，公爵夫人的世界创造被呈现为心灵物质运动中的一种独特活动。
女皇一直在自己的心中创造并消解世界，却始终没有安住于其中；她请求公爵夫人向她展示这一创造。公爵夫人带来自己钟爱的世界，邀请女皇的灵魂观察其中的结构、秩序和治理。女皇深深着迷，灵魂也想在那里居住，但公爵夫人转而建议她创造属于自己的世界，并让公爵夫人心中的理性运动通过敏感表达为此提供助力。这一情节将创造世界呈现为理性物质力量的运用，而非离开物质、进入非物质领域。
这一观念也改变了公爵夫人对名声和政治统治权的渴望所涉及的问题。灵体告诉她，每一个人都能在头脑中创造一个非物质世界，其中住着非物质臣民；创造者可以按照自己的选择，为这个世界安排各种运动、形态和政体。它们将这种内在创造与物质王国有限的享受相对照——即使君主拥有整个世界，也只能体验其中一部分，而治理则会带来普遍的负担。结合公爵夫人后来以理性物质构成世界一事来看，这番劝告使想象主权既成为征服的切实替代方案，也体现了本书更广泛的主张——心灵、生命和物质运动不能截然分开。
