地狱

地狱是但丁·阿利吉耶里《神曲》中死后三界的第一界，是一个由神圣正义创造、用以永恒惩罚受诅咒者的巨大漏斗形深渊。它是一个精心编排的道德宇宙，每一种罪孽都受到精确的报应律惩罚，其大门上的铭文——“抛弃一切希望”——宣告了其折磨的绝对终结性。

##起源与结构

地狱由三位一体的上帝作为正义之举创造。其大门上的铭文宣告：“正义感动了我的崇高造物主；/神圣的权能、最高的智慧与原始的爱创造了我”。它是一个永恒的结构，因为在此之前“没有创造的事物，/只有永恒，而我永恒长存”。这个领域是一个直达地心的锥形空洞，由路西法在反叛后从天坠落、大地因恐惧而退缩形成。受诅咒者是那些“丧失了理智之善”的人，他们在生前选择了罪恶而非上帝。但丁的向导维吉尔解释说，这里的灵魂是“迷失的人们”，而大门的警告是对所有进入者说的：“抛弃一切希望！”。

##九圈与道德地理

地狱分为九个下降的圈层，每一圈惩罚特定类别的罪孽，惩罚的严重程度随下降而增加。第一圈林勃容纳了“没有犯罪”但未受洗礼的善良异教徒和未受洗的婴儿。第二圈惩罚色欲者，他们被地狱的飓风卷动。第三圈为暴食者保留，他们遭受永恒、寒冷而沉重的雨雪击打。第四圈包含贪婪者和挥霍者，他们互相滚动巨大的重物。第五圈是沼泽般的冥河，容纳愤怒者和忧郁者。在狄斯城的城墙内是第六圈，异端者在燃烧的坟墓中受罚，以及第七圈，一个暴力圈，再分为三环——对邻人的暴力（沸腾的血河）、对自身的暴力（自杀者树林）以及对上帝、自然和艺术的暴力（燃烧的沙原）。第八圈马勒博尔吉是一系列十个同心沟壑，惩罚欺诈者，包括诱惑者、谄媚者、买卖圣职者、预言者、贪污者、伪善者、偷窃者、邪恶顾问、分裂者和伪造者。第九圈也是最后一圈科奇土斯是一个冰冻的湖泊，背叛者被冻结在冰中，路西法本人固定在中心，咀嚼着犹大·伊斯卡里奥、布鲁图斯和卡西乌斯。

##神圣正义与报应律

地狱中的惩罚受报应律原则支配，即惩罚反映或逆转罪孽。色欲者在生前被激情冲昏头脑，永恒地被狂风卷动。暴食者沉溺于饮食，被污秽的雨和冰雹击打。贪婪者和挥霍者滥用物质财富，在徒劳的圆圈中碰撞和滚动重物。愤怒者在泥泞的冥河中互相撕扯，而忧郁者拒绝在上帝的光中喜乐，被淹没在同一泥沼中，咕哝着苦涩的赞美诗。对自身的暴力者变成多节、流血的树木，被哈比撕扯。欺诈者受恶魔、沸腾的沥青和变形之蛇的折磨，这些反映了他们罪孽的欺骗性。背叛者打破了爱与信任的最高纽带，被冻结在冰中，眼泪凝固，无法哭泣或移动。

##居民与他们的痛苦

受诅咒者保留着记忆和个性，常常与但丁和维吉尔交谈。他们包括古典神话、历史以及但丁同时代意大利的人物。弗朗切斯卡·达·里米尼讲述了她与保罗的悲剧爱情。法里纳塔·德利·乌贝蒂从燃烧的坟墓中升起，讨论佛罗伦萨政治。自杀者皮埃尔·德拉·维尼亚从他流血的树中说话。尤利西斯讲述了他最后注定失败的航行，越过赫拉克勒斯之柱。乌戈利诺伯爵啃咬着鲁杰里大主教的头骨，同时讲述他在饥饿塔中饿死的故事。痛苦是永恒的，没有缓解或逃脱的希望；正如维吉尔解释的，灵魂“不再有死亡的希望”，并且“嫉妒每一种其他命运”。

##叙事与主题意义

地狱是但丁走向救赎旅程的第一阶段，是对罪孽全部现实的必要面对。这是一个绝对绝望的领域，受诅咒者永远固定在他们选择中，无法悔改或改变。穿越地狱的旅程也是对但丁的道德教育，他学会识别各种形式的罪孽，并硬起心肠反对虚假的怜悯，正如维吉尔因他为预言者哭泣而责备他。地狱的结构反映了中世纪神学对罪孽的理解，即罪孽是背离上帝秩序，最严重的罪孽——欺诈和背叛——在最接近中心的地方受罚，路西法本人被囚禁在那里。诗人们攀爬路西法的身体并最终出现看到星辰的最终画面标志着从永恒失落领域向净化和救赎可能性的过渡。