逾越节

逾越节是舒穆埃尔·阿什重构犹大在耶稣最后旅程中所扮演角色时的核心节日。在舒穆埃尔的叙述中，犹大相信，耶路撒冷拥挤的节庆将为耶稣揭示神性、开创天国提供舞台；但耶稣受难最终以耶稣之死告终。同一时间背景也再次出现在事件发生后犹大独处的叙述中——安息日和逾越节在他身边开始，他的信念则逐渐被悲痛与孤立取代。

作为公共舞台的节日

在舒穆埃尔的重构中，逾越节使犹大有理由催促耶稣离开加利利前往耶路撒冷。节日将吸引来自各地的朝圣者，形成规模庞大的聚集人群；犹大预期耶稣会在众人面前施行奇迹，说服公众乃至整个世界。犹大想象耶稣在耶路撒冷众目睽睽之下被钉十字架，随后活着从十字架上下来。预期的结果并非仅仅是幸免于难——聚集的人们——从祭司和普通居民，到罗马当局和各个宗教团体——都会认出耶稣，天国也将由此开端。因此，逾越节为犹大的计划提供了观众、时机，以及承诺中的政治和宗教后果。

这一时机也凸显了犹大的预期与叙述结局之间的反差。他希望耶稣受难成为公开启示，但耶稣在节日到来前便死去，众人预期中的认信始终没有发生。在这一叙述中，逾越节人潮涌动的场面放大了普世变革的希望与希望所依赖的征兆未能实现之间的距离。

耶稣受难与报酬问题

犹大安排耶稣受难的角色，与即将到来的节日直接相关。舒穆埃尔称，犹大借助自己在法利赛派和祭司中的影响力，促成耶稣受审，并安排他在逾越节前不久与两名轻罪犯一同被钉十字架。舒穆埃尔认为，罗马人对耶稣兴趣不大；他们或许会把耶稣视作众多云游先知和行奇迹者中的一人。因此，犹大必须说服其他人采取行动。

舒穆埃尔也对广为人知的三十块银币说提出质疑。他认为，这笔报酬或许是以色列后来的敌人编造的，也可能是犹大本人为了让故事完整而添上的。按他的推理，这笔钱相当于一个普通奴隶的身价；若要逮捕一个身份公开、从未设法隐瞒自己的男子，如此巨额的报酬并不合情理。这一论述重新诠释了背叛的故事——在舒穆埃尔的版本中，犹大的标志性举动并非谋利交易，而是安排一场受难，意在让耶稣在逾越节期间明确显明自己的身份。

重述犹大故事中的节日

在舒穆埃尔手稿的其他部分，逾越节确定了后来重述耶稣受难场景的时间。他回忆人群呼喊耶稣救自己、从十字架上下来，并想象犹大也催促自己的老师在人群散去前下来。这个版本让同一个核心期待延续到最受威胁的时刻——犹大仍然相信耶稣会下来并显明自己。然而，人群散去使人们对公开认信的期盼变得愈发急切，而非更加确定。

舒穆埃尔对犹大结局的叙述，同样围绕预期中的奇迹与随之而来的死亡之间的差异展开。他追问，如果一个人真为了钱出卖老师，为何随后又会因悲痛而自尽；他还指出，其他使徒没有一个与耶稣一同死去。在这一诠释中，犹大是那个在救主死后无法继续活下去的人。因此，逾越节期间的耶稣受难成为舒穆埃尔试图让犹大摆脱谴责他的传统叙述的关键——在舒穆埃尔的讲述中，安排这一事件的犹大之所以这么做，是因为他相信耶稣会从中幸存并得到世人承认。

节日的期许落空之后

小说后来写到，犹大在一家空荡的酒馆里独自坐着，距打烊不久，安息日和逾越节即将开始。食物和酒已经摆在他面前，但他没有吃喝。他想到一名贫穷、怀孕且无人庇护的年轻女子，也想到他仍与耶稣受难联系在一起的呼喊声。这一场景将节日到来与事件发生后的即时余波联系起来——逾越节开始之际，犹大所期待的慈悲与救赎并未显现，他想象世界已然失去怜悯。

随后，犹大离开酒馆，继续沿路前行。走到枯死的无花果树旁，他选了一根树枝，系上绳子。这一时间安排对叙事结构具有意义，但并非作为节庆仪式出现，而是构成鲜明的反衬——在犹大的计划中，逾越节本应带来公开启示和新国度的开端；然而，节日到来时，耶稣之死与犹大的最后举动已投下阴影。

历史与阐释背景

这一节日也属于人们铭记耶稣与犹大的更广阔历史。舒穆埃尔的研究考察了犹太教和基督教关于耶稣的记载，其中包括约瑟夫斯的一段文字；该段把耶稣受难置于其声称耶稣在第三天显现之前。这段文字的真伪在相关叙述中存在争议——古斯塔夫·约姆-托夫·艾森施洛斯等学者认为，其中的基督教措辞表明文字后来经过篡改并被插入；另一个归于阿加皮乌斯的版本则称，约瑟夫斯描述的是耶稣追随者的信仰，而非将复活确认为事实。因此，逾越节在小说中的作用属于一项更广泛的探究——后来的群体如何叙述耶稣之死前后的事件。

舒穆埃尔还强调了犹太人有关基督教的著述对犹大的缄默。即使是质疑基督教耶稣叙述的犹太作者，通常也避而不谈犹大，尽管他在耶稣受难故事中举足轻重。这种沉默对舒穆埃尔而言十分重要，因为他的另一种叙述有赖于对逾越节事件的不同解读——犹大不只是那个因报酬而行动的背叛者，也是基于对耶稣的信仰而组织公开考验的人。逾越节由此成为检验这一解读的时刻，也是其所承诺的启示落空的时刻。