方济各会

《十日谈》通过普乔·迪·里涅里的在俗宗教身份提及方济各会。他晚年虔诚信教，成为该会第三会会士，并以弗拉·普乔之名为人所知。故事对这种身份作了具体而有限的描写——既展现了普乔的宗教日常和与之相伴的称号，也描写了多梅·费利切在他家中施行的欺骗。

身份与归属

普乔·迪·里涅里被描述为一位诚实而富有的人，晚年全心投入宗教仪式，并成为方济各会的第三会会士。随文的说明将此处的第三会会士解释为在俗兄弟或会籍附属者。因此，故事将他置于该会之中，却没有把他描写成修道院修士，也没有对方济各会的组织作更广泛的介绍。

加入之后，普乔被称为弗拉·普乔。这个称号标明了他的宗教承诺，但叙事仍将他写作一家之主——他有妻子和女仆，也没有别的工作可做。他在俗的家庭生活与虔诚信教的身份之间形成的反差，是故事背景的关键。

故事中的宗教实践

普乔祈祷、听讲道和弥撒，并定期参加由在俗兄弟会唱诵的晨祷。他也禁食并苦修；故事还说，据传他属于鞭笞者运动。这些细节描写的是普乔个人的习惯和名声，并非方济各会成员普遍遵循的规矩。

他的虔诚影响着家中的日常生活。他的妻子伊莎贝塔年轻；故事说，由于丈夫虔诚，也可能因为他年事已高，她不得不承受比自己所愿更多、更频繁的斋戒。她想睡觉或寻求亲昵时，普乔却给她讲宗教故事，包括基督的一生和布道。故事由此表明，普乔的宗教实践不仅是个人敬拜，也成为支配夫妻生活的一股力量。

方济各会与故事的讽刺意味

故事并未指责方济各会这一机构应为多梅·费利切的不端行为负责。多梅·费利切是圣潘克拉齐奥修道院一位年轻、英俊而博学的修士；他能回答普乔关于宗教的问题，又显得虔诚，因此与普乔结交。普乔信了他的表象，便欢迎他到家中做客；多梅·费利切随后与伊莎贝塔私通，并设计了一套苦修，让普乔忙于其中，好让情人幽会。

喜剧效果来自宗教表象与实际行为之间的鲜明反差。普乔为了求得进入天堂而苦修，多梅·费利切却利用这套安排与普乔的妻子寻欢作乐。叙述者在结尾以笑谈重新解释了结果——丈夫以为自己的苦行正使自己得救，然而据说真正找到通往天堂之路的，却是修士和伊莎贝塔。故事所讽刺的是普乔轻信所促成的欺骗，以及多梅·费利切的伪善，而不是对方济各会的教义或组织结构作出详细评判。