吉伯林派

《十日谈》主要通过个人的忠诚与对西西里政权更迭的反应，将吉伯林派呈现为一种政治归属。反抗查理一世的起义赋予这种归属直接的叙事力量——它改变了库拉多·马莱斯皮纳的希望，促使朱斯弗雷迪·卡佩切表明身份，并成为另一则故事中一位吉伯林派女子赞赏的对象。与对该派系作为一个有组织团体的描述相比，文本对这些政治迹象的记述更为清楚。

政治身份与历史背景

朱斯弗雷迪·卡佩切故事的一条脚注将吉伯林派界定为反对圭尔夫派的教皇派支持者，并称圭尔夫派是神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的拥护者。这是书中对这一政治称谓的解释。叙事本身则通过人物对争夺西西里的斗争所作的反应，赋予这种归属实际意义，而不是叙述职务、成员身份或集体机构。

这场起义与查理一世·安茹及其反对势力之间的继承权斗争有关。按解释性注释所述，吉伯林派的谋划促成了后来被称为西西里晚祷起义的民众起义，起义将查理逐出该岛。因此，吉伯林派的出现属于一场更广泛的政治权力冲突，尽管故事并未详细叙述该派系的发展历史。

起义对库拉多与朱斯弗雷迪的影响

库拉多·马莱斯皮纳被明确指出是吉伯林派成员。在将詹诺托和斯皮娜囚禁一年后，他听闻西西里人民起而反抗查理一世·安茹并从他手中夺取该岛，便欣喜不已。这一消息对詹诺托另有意义——他透露自己就是朱斯弗雷迪·卡佩切，是阿里盖托·卡佩切之子，并解释说他的父亲曾在曼弗雷德国王治下统治西西里。他相信，只要获释，自己便能在那里恢复显赫地位。

于是，起义的消息成为个人身份揭晓的契机。库拉多调查并确认朱斯弗雷迪的身份后，提出结束对这名年轻人的囚禁，并通过婚姻安排解决他与斯皮娜的关系。吉伯林派的归属本身并未使朱斯弗雷迪获释；相反，库拉多对起义的反应开启了交谈，使朱斯弗雷迪的出身与前途得以显露。这一情节展现了政治归属如何影响家庭与个人事务，但没有将库拉多的吉伯林派身份等同于朱斯弗雷迪的家世，也没有声称该派系组织了营救。

胜利、地位恢复与叙事视角

后来的消息为这场政治逆转画上句号。起义期间，阿里盖托·卡佩切获释，被民众推举为首领，并率众驱逐并杀死法国人。叙述称，他深受新王宠信，国王恢复了他的荣誉与财产。这一消息传到家宴之时，朱斯弗雷迪已与母亲和兄弟团聚，使一场私人和解扩展为家族地位的全面恢复。

吉伯林派也体现为讲述故事的团体中的一种观点。在提图斯与吉西波斯的故事开始之前，叙述者提到，一位吉伯林派女子比其他人更赞美国王。这一评论将她的政治好感与对王者慷慨的讨论联系起来，随后引出一个旨在说明市民也能表现出不亚于国王、甚至胜过国王的慷慨的故事。纵观这些呈现，吉伯林派身份标示了人物对政治变化及其胜利者所持的立场；现有记述并不能证明该派系奉行统一的教义，也没有描述其内部结构。