“神即宇宙加心智”

戈德温·巴克斯特的表述“神即宇宙加心智”概括了他对将神秘视为神圣范畴的否定。它所呈现的神圣者并非隐藏在世界之外的力量，而是从心智与宇宙的关系中理解的宇宙；巴克斯特的论述尤其重视人们能够认识的事物，以及人们借以相互扶持的善意。

表述与含义

巴克斯特将这一表述与那些把神秘视为信仰条件的宗教说法相对照。他把这类说法比作依赖秘密警察的政府，随后指出真理、美和善是众人共有且不可或缺的现实，就原则而言，它们如同阳光、空气和面包一样容易获得。这一比较使他的观点既有实践意义，也有神学意义——必需之物并非稀有财产，不该只留给受过教育或享有特权的少数人。

巴克斯特认为，宇宙没有向人们隐瞒任何必需之物，这一主张延续了他对开放性的强调。用他的话说，宇宙“尽在眼前，皆为馈赠”。因此，把神称为宇宙加心智，并不意味着支持一个独立存在的秘密知识领域；这一说法将世界与领会世界的能力联系起来。

神秘与无知

巴克斯特的论述并非声称任何一个人都能理解一切。他明确向阿奇博尔德·麦坎德利斯承认，没有任何单独的心智能够了解过去、现在和未来存在的全部内容，至多只能了解其中一小部分。他反对的是把尚未知晓的事物视为神圣——麦坎德利斯称之为神秘的东西，巴克斯特称之为无知；他否认未知之物比已知之物更神圣或更奇妙。

这一区分改变了争论的重心。知识的局限依然真实存在，但它们并不能证明宇宙本质上神秘，也不能证明其中未知的部分拥有宗教权威。相反，巴克斯特认为，令人惊叹之处就在于人们已经认识的事物和人们自身；但他并未声称人类的理解已经完备。

善意与社会生活

巴克斯特将这一论述从知识延伸至社会关系。他说，仁爱和善意创造并扶持人们，使社会得以运转，并让人们能够在其中自由行动。因此，这一表述属于一种更宏大的论说——世界的根本价值并未隐藏于日常生活之外，而是既显现在可知之物中，也显现在维系人类共同体的关怀之中。