以色列是上主的珍宝之民-《托拉》中的概念

以色列是上主的珍宝之民，这一盟约身份将祖先所得的应许与解放、共同义务以及在土地上的生活联系起来。此身份由上帝赐予，由以色列公开确认，并以守约为条件；因此，特权伴随着相应的责任，而不忠则使百姓面临盟约之咒和流亡。

拯救与盟约身份

在西奈山，上帝提及曾将以色列从埃及领出，并描述自己如同把百姓背在“鹰的翅膀上”，带他们归向自己。上帝是在这段拯救历史之后提出立约——如果以色列听从上帝的声音并持守盟约，就要在万民中作上帝自己的珍宝之民，成为祭司的国度与圣洁的国民。这是集体身份，根植于由上帝发起的关系，而非以色列自身独立的力量。

这一身份也与应许赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的土地相连。在金牛犊事件后的盟约重申中，摩西诉诸祖先所得的应许，即子孙繁多并承受土地；随后，上帝重申盟约，并应许在百姓中行奇事。因此，这段记载将以色列作为上帝子民的身份，同时联系于对拯救的记念以及与祖先的延续关系。

以色列公开表达接受。在西奈山，摩西将上帝的话传达给长老，百姓一同回答说，他们必遵行上帝所说的一切。在立约仪式中，摩西写下这些话，朗读《约书》，百姓再次承诺遵行并服从。祭坛、代表各支派的十二根柱子、祭物和洒下的血，使这项约定以可见的共同体形式呈现出来。

盟约的约束范围不只限于聚集在摩西面前的领袖。在摩押平原，聚集的人包括各支派首领、长老、官长、以色列所有男子、孩童、妻子和寄居者，从砍柴的到打水的都有。立约不仅与亲自在场的人订立，也与不在场的人订立，使共同体世世代代都受约束。

盟约身份既不是无条件兴盛的保证，也不是与行为无关的头衔。在土地上，以色列要遵守上帝的诫命，行上帝的道路。顺服与生育兴旺、田地和牲畜丰产、按季降雨、免受仇敌侵扰，以及被视为圣洁的民相关。应许的丰盛涵盖日常生活，从收成和仓房到篮子和揉面盆。

相应的警告十分严厉。如果以色列拒绝听从盟约，祝福就会转为疾病、匮乏、战败和被逐离土地；百姓会分散到列国，并重新陷入奴役。摩西解释说，这种毁灭源于背弃盟约、敬拜别神。然而，这段记载也展望归回——如果离散的百姓回转并听从上帝，上帝就会召聚他们，使他们归回土地，并使他们重新兴盛。

透过记忆和教导，盟约得以常存。以色列人要在讲述蒙拯救的经历时一并重述他们的义务；律法则存放在约柜旁，作为见证。每逢七年一次的住棚节，都要向男子、女子、孩童和寄居者公开宣读律法，使不熟悉律法的人也能听见、学习并敬畏上帝。

《摩西之歌》也写下来并教给百姓，作为见证。这首歌要留在他们后代的口中，并在以色列因兴盛而背弃盟约时作证。由此，以色列作为上主珍宝之民的称号既是一项应许，也是一份铭记于心的托付——要延续这一身份，就必须一同传承拯救的故事和忠信的盟约条款。