赎愆祭

赎愆祭是针对过犯与罪所规定的回应，尤其适用于不法行为使人对上帝或邻人负有债务的情形。其核心模式将无残疾的公绵羊和祭司赎罪与赔偿结合起来——获得宽恕并不免除修复损害的实际义务。

需要献赎愆祭的情形

律法区分了几种需要献赎愆祭的情形。有人若在不知情的情况下误用圣物，就必须带来一只无残疾的公绵羊，按圣所舍客勒估价，作为赎愆祭；归还从圣物中不当地取走之物，并另加五分之一给祭司。随后，祭司以公绵羊为他赎罪，犯错者便蒙赦免。即使是无意违犯诫命，也使当事人有罪，并须负责带来一只无残疾的公绵羊，由祭司为其赎罪，使他得蒙赦免。

这些仪式也处理对他人的过错，而这些过错被视为得罪上帝——涉及受托保管或抵押财物的欺诈、抢劫、压迫，以及捡到物品后却为此起假誓并据为己有。犯错者必须全数归还财物，另加其价值的五分之一，并在承认有罪之日将赔偿交给合法所有人。犯错者还必须带一只无残疾的公绵羊到祭司那里；随后便得赎罪和宽恕。这个次序表明，修复邻人的损失是处理过错时不可缺少的一部分，不能以此取代献祭。

祭物与祭司所得份额

赎愆祭被列为至圣之物，并在宰杀燔祭牲的地方宰杀。祭牲的血要洒在祭坛四围；祭司要焚烧肥尾、遮盖内脏的脂油、肾脏及其脂油，以及肝上的网子。剩下的祭物可由男性祭司在圣处食用；以此为人赎罪的祭司可得这祭物，适用与赎罪祭相同的条例。律法也规定，燔祭牲的皮，以及在烤炉、煎盘或平底锅中制作的素祭归祭司所有；加油或干的素祭则由亚伦的儿子们分取。

在更广泛盟约秩序中的位置

赎愆祭所体现的修复原则，与其他将敬拜和物质责任结合起来的盟约实践并行。进入那地时，敬拜者要用篮子把初熟之物带到选定的圣所，并宣述以色列人迁徙、在埃及受压迫、蒙拯救并定居的历史；仪式以敬拜和欢庆结束，并由利未人和寄居者一同参与。另有一种每三年一次的什一奉献，要分给利未人、寄居者、孤儿和寡妇，并宣告已妥善献上圣物份额。这些仪式并非赎愆祭，但展现了更广泛的法律模式——对上帝的义务、群体记忆以及供养他人的责任，都通过具体的财物转交来履行。

盟约的公共仪式同样把群体身份与顺服及其后果联系起来。过约旦河之后，以色列人要在以巴路山的石灰涂层石头上写下律法，用未经凿刻的石头筑坛，献上燔祭和平安祭，并聆听与顺服或违犯相关的祝福和咒诅。律法最后的劝勉将生与死、祝福与咒诅摆在人们面前，呼召他们藉着爱耶和华并听从祂而选择生命。在这一更广阔的框架下，赎愆祭为过错规定了通向赎罪与宽恕的途径，同时要求在他人或圣物遭受损失时作出赔偿。