赐福与祝福

《摩西五经》中的赐福在神圣应许与人所说的话之间流转——它关乎子孙、土地、保护与兴盛，也决定家族产业和群体地位。从上帝赐给亚伯拉罕的应许，到雅各交叉双手祝福约瑟的儿子，再到摩西教导中祝福与咒诅的抉择，赐福将家族继承与以色列的盟约身份联系起来。

神圣应许与族长之约

应许始于亚伯拉罕离开哈兰。耶和华告诉他，他将成为大国，蒙受赐福，并成为地上万族得福的源头。这应许将个人蒙恩与更广泛的旨意结合起来，也伴随着离开本地、本族，前往尚未指明之地的命令。在示剑，耶和华应许将那地赐给亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕在那里筑了一座坛。

后来，这应许以立约的形式确立。亚伯拉罕九十九岁时，上帝应许他将成为多国之父，把他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，并应许将迦南地赐给他和他的后裔。撒拉也蒙应许将生一个儿子，并成为多国之母。亚伯拉罕在摩利亚经受考验之后，耶和华起誓要使他的后裔如天上的星、海边的沙那样增多，并宣告地上万国都必因他的后裔得福。此处的赐福同时关乎家族、土地和万国。

以言语确立的产业

在以撒家中，赐福成为继承权争夺的焦点。雅各在利百加帮助下，冒充以扫来到父亲面前，领受了原本要给长子的祝福。以撒的话应许他得天上的甘露、肥沃的土地、五谷和新酒，掌管众民与兄弟，并使祝福和咒诅都归向有利于他的方向。以扫到来后，以撒明白事情经过，却表示祝福仍然有效。以扫的悲痛和愤怒显明了言语所行之事的分量——它已赋予一个地位和未来，无法轻易转回给别人。

此后，以撒打发雅各前往巴旦亚兰，并再次祝福他——使他昌盛，繁衍成多个族群，并承受亚伯拉罕所得的福，包括继承土地。于是，家族离去时继续承载着应许，早先的欺骗却留下了冲突。赐福不只是赞美；它确立了一脉相承的谱系，并将这谱系与土地和群体命运联系起来。

应许重申与长幼次序的重排

在伯特利，上帝向雅各重申族长的应许，宣告土地将归他和他的后裔，地上万族也必因他们得福。后来，雅各从巴旦亚兰回来之后，上帝再次赐福给他，称他为以色列，并应许他繁衍昌盛，成为多国之祖，有君王从他而出，也将亚伯拉罕和以撒所得的土地赐给他。雅各用石柱、奠祭和油标记这次相遇。赐福由此重申了延续性，而改名则使这应许既与个人相关，也与一个民族相关。

雅各临终前，赐福再次重新安排预期的长幼次序。他收养约瑟的儿子以法莲和玛拿西，使他们与流便、西缅一同承受产业。约瑟让长子玛拿西站在雅各右手边，雅各却故意交叉双手，把右手的祝福给了以法莲。约瑟提出异议，雅各坚持说玛拿西也必成为大族，但弟弟将比他更大，并成为多国之民。这祝福正式确立了两个儿子在家族中的地位，也明确表明年幼者居于优先地位。

从家族恩宠到盟约义务

在摩西的教导中，赐福成为以色列回应盟约的明示结果。百姓被提醒，耶和华曾领他们出埃及，并在何烈山与他们立约。他们受命要尽心、尽性、尽力爱耶和华，谨守诫命，并在日常生活中教导儿女遵守。忠心顺服与在土地上的生命和福祉相连；转去敬拜别神，则伴随着上帝发怒和失去福分的警告。

盟约条款明确表明，这是在祝福与咒诅之间作选择——听从耶和华的诫命便蒙福，悖逆并转去敬拜别神便受咒诅。以色列进入那地时，要在基利心山宣告祝福，在以巴路山宣告咒诅。其他教导也将顺服与降雨、农作物、牲畜、健康及人口增多联系起来，并指出以色列蒙拣选并非因为人数众多，而是因为耶和华爱这百姓，并持守向他们祖先所起的誓。因此，赐福仍是恩赐；但在盟约教导中，它也说明群体忠诚或拒绝忠诚所带来的后果。