摩西之约

摩西之约界定了以色列民与上帝之间的关系——上帝拯救他们脱离奴役，他们则以忠诚回应，并遵行一整套训诫。此约最初在西奈山宣告，并与何烈山之约相联系；后来又在摩押为聚集的会众及其后代重申。顺服带来生命与赐福，转而敬拜别神则会招致审判、流亡，以及归回的可能。

立约与公开确认

此约以神圣作为的历史为根基。上帝重申赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的土地应许，听见以色列民在埃及受奴役时的哀叹，并应许领他们出来、救赎他们、使他们成为自己的子民，并赐给他们产业。以色列民抵达西奈旷野时，立约条件被表述为一种关系——若百姓听从上帝的声音并守约，他们就要成为上帝的珍宝之民、祭司的国度与圣洁的国民。百姓一同回应说，他们必遵行上帝所说的话。

在何烈山，摩西向百姓宣读诫命和律例，将其写下，并筑坛，立十二根柱子代表以色列各支派。献上祭牲后，他大声宣读约书。百姓再次表示同意；摩西把血洒在他们身上，并称之为立约的血。这一场景使盟约以公开、书面和礼仪的形式确立，同时由摩西担任上帝与百姓之间的中保。

义务与群体实践

此约的义务以对上帝的专一忠诚为核心，规范敬拜和社会生活。十诫开篇宣告上帝领以色列民出埃及，并命令百姓不可敬拜别神，也不可制造和敬拜偶像。十诫还禁止妄用上帝之名，要求守安息日、孝敬父母，并禁止杀人、奸淫、偷盗、作假见证和贪恋。安息日的安歇不仅适用于户主，也包括儿女、仆役、牲畜和寄居者；其理由明确联系到以色列民记念自己曾在埃及为奴。

示玛将守约的忠诚融入日常操练——以色列民要尽心、尽性、尽力爱上帝，把这些话铭记于心，教导儿女，在每日生活的节奏中谈论，并在手上、两眼之间、门框和城门上设置提醒。因此，律法并不局限于公开仪式或圣所，而是通过家庭教导传承，并融入日常生活。

此约也规范以色列民与土地及其居民之间的关系。以色列民受到警告，不可与他们将要赶逐的列国立约或通婚，免得敬拜别神使百姓偏离正道；他们要拆毁那些民族的祭坛和偶像。经文指出，以色列民蒙拣选并非因为人数众多——他们人数稀少——而是出于上帝的爱，以及上帝对祖先所立之誓的信实。在应许之地，百姓要在上帝所选择的地方聚集敬拜并献祭，不可各人在自以为合宜之处敬拜。

赐福、咒诅与流亡

此约不仅列出诫命，也说明其后果。若以色列民听从并遵行律例，上帝应许持守向祖先所起誓的盟约慈爱，赐福百姓和土地，使他们的子孙与牲畜增多，并除去疾病。这项应许与在应许之地的生活相连，而以色列民得以抵御更强大的民族，也一再被联系到上帝的同在和百姓的忠诚。

赐福与咒诅的两种结果被公开宣告——赐福与基利心山相联，咒诅则与以巴路山相联。《申命记》的盟约用语警告，拜偶像和拒绝听从诫命将导致失去土地并被分散到其他民族之中。摩押之约的经文明确说明这一后果——以色列民可能被连根拔起，赶到别的土地，因为他们背弃盟约，敬拜素不认识的神。经文描绘土地荒凉，并指出未来的旁观者将以此解释灾祸。

流亡并非最后的结局。当分散的百姓归向上帝并听从他的声音时，上帝要向他们施怜悯，从遥远之处招聚他们，领他们返回应许之地。这项应许不仅关乎外在境况，也关乎内心——上帝要给百姓的心行割礼，使他们爱他并得以存活。

重申、见证与传承

在摩押，摩西向站在上帝面前的整个群体讲话——领袖、支派、长老、官长、男人、女人、孩童和寄居者。此约不仅与在场的人立，也与不在场的人立，使其效力延及世代。此约的重申并非取代在何烈山所立的约，而是与之并存，并使人想起亚伯拉罕、以撒和雅各这些祖先。

律法书和《摩西之歌》都作为延续的见证。摩西将律法交给祭司和长老，并命令每七年在住棚节期间，于百姓聚集时公开宣读，其中包括孩童和寄居者。目的是让所有人都能听见、学习敬畏上帝并遵行律法；尚未认识律法的孩童，要通过这种定期宣读来学习。律法书被放在约柜旁，作为见证。

《摩西之歌》也被指定为另一项见证，因为摩西预见以色列民进入富饶之地后，可能转而敬拜别神并背弃盟约。这首歌的内容要教给百姓，并留在他们后代的口中，在患难临到时提醒他们。因此，摩西之约把拯救与律法连结于持久的记忆实践——拯救的故事构成遵守义务的根基，而书面训诫、公开宣读和诗歌则使这些义务代代相传。