平安祭

平安祭是献给耶和华的祭，结合了敬拜、共同用餐与感恩。相关条例规定了献祭时须附带的祭物、祭肉可食用的时间、祭司所得份额的分配方式，以及礼仪不洁如何影响参与。

形式与附带祭物

平安祭可以作为感恩祭、还愿祭或甘心祭献上。感恩祭须附带用油调和或抹油的无酵饼、浸油的细面饼，以及有酵饼。每样祭物中都取一份作为礼物献给耶和华，交给那位把祭牲的血洒在祭坛上的祭司。

条例还规定，作为还愿祭或甘心祭献上的牲畜必须毫无残疾。感恩祭须按照规定献上和食用；经文将这项祭物置于更广泛的责任之中，即遵守耶和华的诫命，并尊耶和华的圣名为圣。

食用规定与礼仪界限

祭肉可食用的时间取决于献祭的目的。感恩平安祭的祭肉必须在献祭当天吃完，不可留到早晨。还愿祭或甘心祭的祭肉可以在献祭当天和次日食用；第三天剩下的祭肉必须焚烧。

第三天食用祭肉，会使祭物不蒙悦纳，并亵渎归耶和华为圣之物；食用的人要承担由此而来的罪责。祭肉若接触任何不洁之物，就不可食用，必须焚烧。处于不洁状态的人若吃了平安祭的祭肉，就要从民中剪除；任何人触摸不洁之物后再吃祭肉，也要如此处置。

这些限制表明，祭物的圣洁与其处理和食用方式密不可分。《利未记》的条例再次申明食用时限——祭物可以在献祭当天和次日食用，但第三天剩下的祭肉可憎，不蒙悦纳。

祭司所得份额与祭物分配

献祭者把脂油和胸一同带来。胸要在耶和华面前作摇祭，脂油则在祭坛上焚烧；胸归亚伦和他的儿子们。右腿作为举祭交给祭司，具体归献上血和脂油的亚伦家祭司。

胸和腿被定为亚伦和他的儿子们从以色列人的平安祭中永久所得的份额。这种分配将敬拜者的献祭与祭司群体的供养及长久侍奉联系起来，同时区分了哪些部分要焚烧、哪些交给祭司，以及哪些可以食用。

在群体敬拜中的位置

在西奈山下的立约仪式上，年轻的以色列人献上燔祭和牛作平安祭。这项祭献伴随着民众公开接受盟约，以及摩西宣读《约书》，使其成为群体敬拜与承诺的一部分。

后来的指示将平安祭与在耶和华面前欢喜联系起来。在为以色列人进入土地而指定的仪式中，百姓要在以巴路山用未凿过的石头筑坛，献上燔祭和平安祭，并在那里吃祭物。因此，这种祭既见于有明确规条的日常敬拜，也见于具有重要意义的群体仪式。