西比尔·斯坦福迪斯

西比尔·斯坦福迪斯被描写为瑟扎·格雷团体中的灵媒；她看似真诚的神秘学主张，赋予了该团体超自然色彩。她讲述了自幼便有的不同寻常经历，包括自动书写，以及似乎能够感知曾发生过谋杀的地点。不过，叙述也将她刻画为轻信且对神秘学传统不甚了解的人，因此她本人的信念与瑟扎可能对这些信念的利用方式之间，仍存在区别。

身份与出场

戴恩·卡尔索普夫人指出，西比尔·斯坦福迪斯是她的朋友，与瑟扎·格雷同住并担任灵媒。她补充说，西比尔常戴着圣甲虫饰物和珠串，有时还穿纱丽，尽管她从未去过印度。这些细节将西比尔置于一种鲜明的神秘学身份展演之中——饰物与服饰表明她对神秘学感兴趣，却不能证明其能力的来源或程度。

马克·伊斯特布鲁克拜访这群人时，瑟扎把西比尔从另一个房间叫了出来。西比尔穿着色彩鲜艳的纱丽来到访客面前，用微弱而颤动的声音说话。她的出场构成了瑟扎家中的氛围；但访客提出的问题与这种氛围形成对照，因此她的出场并不能作为其主张的证据。

她对灵媒能力的主张

西比尔说，她从小就被神秘学吸引，并很早便意识到自己拥有不同寻常的能力。她回忆，自己开始自动书写时，并不知道这个过程究竟是什么；她说自己拿着铅笔，却不明白正在发生什么。她还讲述，有一次在朋友家喝茶时，她因感到房间里发生过可怕的事情而昏倒；她说，后来才得知，二十五年前曾有人在那间屋子里遭到谋杀。她的说法建立在一种声称的对应关系之上，即某种无法解释的感觉与过去发生的事件相互吻合，而不是建立在能够验证其感知的方法之上。

西比尔讲述这个故事时颇为得意，说完后还环顾众人。这一反应赋予她的叙述一种社交层面——她不只是报告一段经历，还把它当作自己具有非凡感知力的证据。不过，访客并非人人都信服。场景将她的说法呈现为一种主张，由她本人讲述，也受到听众反应的影响。

在瑟扎团体中的位置

瑟扎称西比尔是一流的灵媒，并说她从未为钱工作。她把这种能力称作天赋，并将西比尔与自己及贝拉·韦布并列，称她们组成了一个成员能力各有强弱的团队。这是瑟扎的评价，而非独立证实，但它确立了西比尔在该团体对外自我描述中的重要地位。她的灵媒能力被呈现为集体能力的一部分，而不是孤立的个人行为。

瑟扎还将西比尔据称拥有的能力与她对神秘学观念的理解区分开来。她说，西比尔把巫毒、恶魔学和黑魔法混为一谈，称她在某些方面愚蠢，却坚持认为她确实有能力。这一矛盾是西比尔形象的核心——按照瑟扎的说法，思想上的混乱并不排除她拥有有用的天赋。因此，西比尔既会受到轻视，也是团体重视的一员。

信念、表演与不确定性

另一位观察者也认为，西比尔谈论珠串、帷幔、巫毒和轮回的说法很愚蠢，却仍怀疑她或许确实能够让奇异的事情发生。这个想法带有试探性——西比尔或许正因为如此不加批判，才可能被某种力量利用，不过说话者承认自己难以解释这种感觉。这段对话保留了不确定性，并未将其消除。西比尔表面上的轻信或许削弱了她作为神秘学解说者的权威，但在这番交谈中，并未因此确定她是否具有他人能够利用的能力。

这种不确定性也将西比尔与瑟扎区分开来。西比尔为团体提供了一个关于自身自发能力的个人故事；瑟扎则提供了一套自信的解释框架，并将这些能力组织成一个团体。叙述让西比尔有机会为自己发言，但她的重要性在很大程度上仍由瑟扎的评价和其他人的怀疑所界定。

叙事作用

马克·伊斯特布鲁克后来拜访改建后的谷仓时，叙述着重描写瑟扎指挥准备工作、贝拉·韦布摆弄一只白公鸡，以及被搬到长榻旁的电气装置。瑟扎解释说，即使观察者认为仪式形式空洞，仪式仍能影响人的精神。因此，场景的重点从西比尔童年的故事转向团体布置的空间、行动和器具。就此处呈现的内容而言，场景并未显示西比尔在这一仪式过程中施展灵媒能力。

这种转变赋予西比尔独特的叙事功能。她的主张引出了神秘力量存在的可能，而后来的准备工作则使团体的活动显得经过组织，并有实物布置。这种差异既不能证明西比尔的经历是虚假的，也不能证实这些经历；它让信念、暗示和实际机制同时处于视野之中。西比尔仍是一个身份未明的人物——她声称拥有的天赋对团体的自我认同十分重要，而叙述同时将注意力引向团体围绕这一信念所做的事情。